想解脫，就必須能照見萬法的實相。怎樣判斷一個人是否照見了實相呢？從佛經的描述中去尋找依據算是其中一個辦法。不過，這種辦法有個bug，因為實相超越了語言所能描述的範圍，語言只能盡量貼近，而這些語言所描述的內容跟心很平靜時體會到的感受很相似。因此，有人會誤以為心很平靜就是證悟了，但事實並不一定，而這種想法還可能會成為真正證悟的一種障礙。
沒有念頭不是證悟
打坐時沒有任何思考和雜念，不是禪定，更不是證悟。念頭停止後，內心會達到一種非常寧靜的狀態，倘若以為這是般若三昧、是開悟，則大錯特錯！實際上，它是「法縛」。這種對佛法的錯誤理解，會令我們束縛於輪迴，不得解脫。
怎麼束縛呢？不僅僅是一個錯誤理解這麼簡單。如果一直抱持這種認知，停留在「百物不思」的狀態，死後會投生到色界或無色界，幾萬、幾十萬甚至幾百萬年中處於無有思維、極度平靜的狀態，沒有修出離心、菩提心的機會，不會有任何進步。雖說其間沒有明顯的煩惱，但並不能徹底消除煩惱，當死亡來臨之際，所有的煩惱和雜念都會恢復，仍要繼續流轉生死輪迴。
現在很多人去打禪七，這是非常好的活動。但我常常擔憂，會不會有人將雜念停止後的平靜當作明證悟修持？以為這就是禪宗的禪定？暫時不證悟沒有關係，誤解了證悟，後果將極為嚴重，可能一輩子陷在其中出不來，希望大家引以為戒。
禪定感受，切莫執著
現在有些人寫書，還有不少人打禪七之後，談自己打坐的各種感覺。感覺當然會有，不足為奇。日常生活中，意識大多處於波動的狀態，我們習慣了這種情形。當波動減緩，內心趨於平靜時，可能出現一些從未有過的新奇感受，這純屬正常現象，不是什麼了不起的境界。
其實所謂的「無念」有正確、錯誤之分，「百物不思」就是錯誤的無念。它是一種無記狀態，最多屬於寂止的禪定；也可能達不到標準的寂止，只是暫時內心平靜而已。這種禪定外道也有，跟禪宗的境界毫無關係，不能讓我們解脫。對修行人而言，這是一個無底洞，千萬不能陷入其中。
有些化學藥物或植物、動物身上的某些物質，也可以讓人變得興奮或平靜。它們透過刺激人的身體或大腦，間接影響精神，令人感到亢奮或者淡定，甚至使感官產生各種錯覺。因此，千萬不要認為心裡平靜有多麼了不起。
止觀雙運，才是證悟
正確的無念什麼樣？「悟無念法者，萬法盡通。」不但百物不思——內心平靜，而且萬法盡通。「萬法盡通」，是指證悟萬事萬物的本質，而非學會萬事萬物。不要理解為證悟後數理化等樣樣精通，證悟事物的本質和學會事物的表面是不一樣的。
無論修大圓滿、大手印，還是禪宗，只要感覺到任何一個念頭或物體是空性，就是正確的覺悟。證悟唯一的標準是感覺到空，這像一盞引路明燈，任何時候都不會改變。當然證悟有不同的層次，起初層次比較低，但再低也是證悟。反之，當念頭產生時，看不到其空性本質，硬貼上「光明」、「佛性」等很多標籤，這樣是錯誤的。
綜上所述，內心平靜的禪定感受並非證悟。而想要驗證自己是否證悟，除了對照經典中的描述外，更穩健的方法是請已經證悟的具德善知識給予驗證。
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