今天是藏地眾所皆知的大成就者－全知麥彭仁波切尊者的圓寂紀念日。法王如意寶曾說：「我和我弟子的一切善根，乃至相續中生起一剎那善心，都來自全知麥彭仁波切的加持。」

這位雪域高原無與倫比的大班智達，對顯密各宗都留下了許多深妙善說，是藏地諸教派公認的文殊菩薩的化身。今天，我們透過尊者這篇簡短又濃縮了修行精華的教言──《對初學者的教誨》，領受他關於輪迴無義、壽命無常的開示，細品他關於修行人應具備的見、修、行、果等教誨，感受他穿越時空的殊勝法恩及加持。

【對初學者的教誨】

麥彭仁波切 造
慈誠羅珠 恭譯

嗚呼！

輪迴諸事無實義，無常浮動如電戲，

何時死亡無定日，必死縮短長計議。

修持上師之教言，靜處抉擇心本性。

心如閃電似風雲，思維一切眾念染，

詳加觀察無基根，有如陽焰本性空，

空而現乎現而空，自心原狀自然住，

若修穩固見心性。於師強信得加持，

積資淨障生悟心，故當精勤而修持。

應個別初學者「需修行教誨」之請求，麥彭巴撰此學處。願吉祥！善哉！善哉！

麥彭仁波切《對初學者的教誨》，是一個非常實際的修法。它屬於顯宗修法，不需要密宗灌頂等要求，任何人只要有信心，都可以修。
本論可分為前行與正行兩個面向。

一、前行

（一）輪迴無義

嗚呼！
輪迴諸事無實義，無常浮動如電戲，

麥彭仁波切尊者告訴我們：嚴格地說，任何世間的名利等，除了能為我們提供生存的能量以外，沒有更多的意義。不但沒有意義，而且還像閃電一樣無常，像戲劇一樣無實。

 

（二）壽命無常

何時死亡無定日，必死縮短長計議。

每個人必須得面臨死亡，何時何地死亡也不一定，死亡隨時都有可能發生。人的生命非常短暫，所以不要做過度長遠的打算。

 

二、正行

（一）見解

1. 尋找見解的最佳方法

第一，依靠上師訣竅

修持上師之教言，

麥彭仁波切接著告訴我們說，我們的生命是非常有限的。在這樣一個有限的過程中，不要有無限的計劃。有限的生命不可能完成無限的計劃，故而要根據自己的時間做適當的事情。

什麼是適當的事情呢？就是從現在起，要走上一條通往輪迴出口的安全之路。要踏上這條路，首先要恭聆上師教言，然後反覆思維，在掌握熟練之後，再到靜處觀修。

第二，依靠靜處

靜處抉擇心本性。

所謂的靜處，是指具備修行環境與條件的地方。從嚴格意義上說，最好的靜處就是除了自己以外沒有任何人。如果暫時找不到，不太適應或沒有條件去這樣的環境，就要找相對安靜，對修行沒有太多人為與非人為阻礙的環境，在比較自然、安全的氛圍中，去掌握、追究心靈或意識的秘密。

2. 何謂見解

心的狀態有兩個層面：

第一，心的現象

心如閃電似風雲，思維一切眾念染，

心的現像有如電、如風、如雲三個比喻。

為什麼像閃電呢？我們的心是剎那變化的。例如，當心裡冒出一個我要升官發財的念頭以後，如果不去觀察，覺得它會持續很久；如果在感覺到這個念頭的當下，立即回頭去看這個念頭，既不打擊它也不培養牠，就會發現每個念頭都像閃電一樣，突然間冒出來，轉瞬間又消失無踪，任何念頭都是剎那興亡、自生自滅的。

為什麼說心像風呢？雖然詳細深究可以知道，風也有顏色和重量，但在一般情況下，我們的肉眼卻看不見清亮透明的風。同樣，我們心裡時時刻刻都有很多煩惱、智慧等，但真正回頭去看，究竟煩惱是什麼樣的東西，卻是誰也辦不到的。

為什麼說心像雲呢？雲可以形成山、河、大地、動物、建築等各種各樣的形狀，但實際上雲既不是山、河，也不是動物和建築。

第二，心的本性

詳加觀察無基根，有如陽焰本性空，空而現乎現而空，

在根本不觀察的時候，我們從來不知道心是什麼樣的東西。稍加觀察以後，我們會找到意識像風、像雲、像閃電等答案。進一步詳細觀察後就會發現，萬事萬物都是空性，心的本性也是空性，一切都像海市蜃樓一樣，只是一種無中生有的幻覺。

 

（二）修行

1. 修行的具體方法

自心原狀自然住，

如果我們對心的分析和觀察比較深入透徹，就能深深體會到心的本性是空性，是什麼也不存在的。

當深深體會到心本來是空性時，就不用去想其他的東西，而是在這個原始狀態中很自然地靜下來，什麼也不想，一切都融入到虛空當中，身體也很自然地放鬆，一動不動。如果能對空性有比較好的體會，就可以說對空性有一個初步的理解了。

2. 修行的結果

若修穩固見心性。

如果有了很好的信心，又修金剛薩埵懺悔了罪過，修曼荼羅等積累了資糧，在有點出離心和菩提心的基礎上下一點功夫，初步了解空性並不難。如果信心很強烈，就有可能突然頓悟。這樣的證悟，已經和密宗的證悟非常接近，但要讓它發展、成長，就要觀待自己的見解與精進程度了。

有些人以為，證悟了就是成佛了。其實，證悟離成佛還很遠很遠。只是在初步證悟以後，一般的煩惱可以自己解決，但這個智慧的能力畢竟很差，當遇到強力干涉、騷擾的時候，我們就無法自制了。證悟空性的智慧是需要培養、成長的，等它慢慢增強之後，一切問題才可以迎刃而解。

（三）行為

累積證悟的兩大因素：

1. 增強信心

於師強信得加持，

麥彭仁波切在這裡也說，在證悟以後，也要加強對上師的信心，經常修上師瑜伽。

密宗，特別是大圓滿的證悟，不在於聰明不聰明等其他因素，而在於上師的加持。要得到上師的加持，就需要信心，沒有信心是得不到加持的。

2. 積資淨障

積資淨障生悟心，

修上師瑜珈的同時，要修曼陀羅、放生等累積資糧，並修金剛薩埵懺悔罪障。那樣，沒有證悟的一定會證悟；證悟了的人，境界一定會越來越明顯、清晰。

故當精勤而修持。

大家不要認為，大圓滿有很多了不起的方法，自己不修也可以證悟、成佛。其實，如果對空性一點體會都沒有，大圓滿恐怕是沒有希望了。反之，如果能有一些空性的體會，並努力讓它不斷進步，我們可以推測，大圓滿的境界也終究會來臨。因此，希望大家能精進修持。

 

以上內容僅為節選，若想了解全部內容，可以進一步閱讀「慧光集」第59冊《慧燈禪修初階》的《米滂仁波切對初學者的教誨》一文。
願尊者的加持如陽光般遍照每位眾生，遣除眾生內心的無明和黑暗，引導眾生走向光明。

素材來源：本文依據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理。
首語/結語為小編語。

內容出處：
「正覺海」微信公眾號：《穿越時空的加持 | 麥彭仁波切尊者對初學者的教誨》