問：
堪布您好，您在動機殊勝中提到，就是追求今生的福報是不善動機，追求生生世世的福報是善的動機，這兩者都跟解脫沒有關係，為什麼後者反而是善的動機呢？

答：
對，三殊勝裡面講的這個動機，它是說，凡是為了我們的這一世的這些動機，就是為了這一世，還沒有考慮到下一世的，比如說我為了這一世健康、平安，然後做一些善事，那這個是不是善事呢？本質上它是善事，就是善事。但是這個三殊勝裡面，把它歸類為不善這個裡面，那這個是分類的方法不一樣，它實際上本質上，是善和惡當中的善，它就是善。那為什麼把它分類為、列入到不善裡面呢？因為它的意思就是說，凡是就是有比較長遠的目標的，要不就是解脫，要不就是下一世的，生生世世的，這樣子的善，在這個地方才叫善，所以把它就列入不善。然後就是為了下一世，再下一世，這樣子的長遠的動機就是善，但是它們兩個都跟解脫是沒什麼關係的，跟解脫沒關係的。但是跟什麼有關係呢？一個是長遠的，一個是短暫的，所以短暫的先暫時，就是把它放在不善裡面，然後長遠的才叫做善。它並不是說這個短暫的是罪，那是不是罪惡呢？也不是罪惡，它也是善，但是分類的方法不一樣。

問：
謝謝堪布。