明天2026/08/28是阿彌陀佛加持日，又逢月偏食（10:35開始，13:51結束）。行持善法，功德將大幅增長。
殊勝日修法，事半功倍。但修法不在多，貴在得力。今天送上一份打坐「三字訣」——住、動、明。
向內觀察自心
打坐時，首先皈依、發心、念誦上師瑜伽，祈禱上師融入自己的心，與自己的心無二無別。然後向內觀察自心，這時會有兩種情況：要麼處於非常平靜的狀態，要麼在胡思亂想，不會有第三種情況。無論哪種狀態，我們都可以觀察，即使在胡思亂想、妄念紛飛的時候，依然可以去看念頭的本質。
我們要把念頭的表面和本質區分開。念頭的表面是妄念，而我們要看的是念頭的本質。當然，剛開始的時候，我們無法一下子把念頭的表面和本質分開，去其表面，取其本質。因此我們可以先看念頭的表面，也就是各種各樣的念頭，這樣時間久了，就可以逐步看到念頭最深的地方，即念頭的本質。
如果能看到念頭的本質，那麼心平靜與否都是一樣的，不一定非要平靜不可。不過，對初學者來說，心平靜時更容易看到它的本性——理論上是這樣，實際上也並不一定，如果能夠證悟，胡思亂想的狀態下反而更容易看到心的本性。因為心裡沒有念頭的時候，如果沒有證悟的境界，很難分清此時的狀態到底是心的本性還是禪定的狀態；而念頭不斷湧現的時候，反而更容易看到它的本質。因此，按照密宗的方法，如果四加行、五加行修得非常好，對上師和大圓滿法的信心也到位，那麼無論心的狀態平靜與否，都可以看到它的本性；反之，即便再平靜也不過是四禪八定的平靜，並不是證悟。
住、動、明
在實際修持過程中，要記住三個字，即「住、動、明」。
內心非常平靜、如如不動，停留在阿賴耶的狀態，即為「住」；胡思亂想、雜念紛飛的狀態，就是「動」。「住」與「動」沒有好壞之分，無需做任何取捨。我們真正需要的是「明」，即對自己當下的內心狀態自知自明。
以毗盧七法坐下後，如果心是「住」，我們要非常清楚地知道它正在安住，沒有念頭，非常平靜；如果是「動」，同樣要知道，現在有各種念頭不斷產生又消失。就像一群孩子在老人身邊玩耍，老人不需要阻止，也不用做其他事，在一旁看著就可以。同樣，當念頭出來時，自己作為旁觀者，不要去打擊或者控制，也不要跟隨，只需看著；沒有念頭的時候，不要希望持續平靜，也不要害怕冒出念頭，始終看著。這叫作自知自明，但還不是開悟。
「明」有兩層含義
自知自明有兩層含義。
一是意識的自知自明，對自己內心的狀態一清二楚，這是世俗層面的自知自明。上述禪修方法就是這個自知自明，它是一個過程，不是最終結果。
二是智慧的自知自明，即 「識心」，也即開悟。前提是加行全部修到位，對上師和法信心滿滿，這時去觀心，當下看到每個念頭都是如幻如夢的。再進一步往裡觀察，看到自己的本性是如如不動的佛性，這就是高層次的「明」也即禪宗和大圓滿所理解的「禪」。
意識層面的自知自明，我們隨時可以做到，怎樣把它提升到智慧層面的自知自明呢？修行密法的人，先不要急於修高法。很多人還沒有修完加行，就急著去聽大圓滿。雖然上師們慈悲傳授，但自己並不會有什麼收穫，問題不在於上師或這個法，而在於自身。如果法器不成熟，什麼樣的法都沒有用。
按次第才能成功
修行密法的人，先要把四加行、五加行修好，然後修上師瑜伽——猛烈地祈禱上師，念誦上師瑜伽。猛烈祈禱之後，停下來往裡看：如果在胡思亂想，就看胡思亂想的念頭；如果非常平靜，就看平靜的狀態。實際上，我們真正需要看的，既不是平靜的狀態，也不是各種各樣雜念的狀態，而是突破這兩種狀態，看到這兩種狀態背後的本質。這樣向內看一會兒後，又開始念祈禱文，然後再看自己的心，二者輪番交替進行。
殊勝日難得，打坐時請記住這三個字——住、動、明。願它伴您在修行路上，越走越明！
素材來源：本文根據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理
藍色字為小編語。
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