我們常常覺得，這輩子想要跳出輪迴、徹底解脫，簡直是難上加難的事。甚至會覺得，那一天離我們非常遙遠，就像只靠自己的力量衝出大氣層、飛向太空一樣，幾乎看不到希望。
但是，請不要忘記，阿彌陀佛以無比寬廣、不可思議的慈悲與大願，早已為我們普通人鋪好了一條最方便、最平實的解脫之路——修持阿彌陀佛法門，即生往生西方極樂世界。
西方極樂世界金光閃閃的大門，其實對絕大多數人都是敞開的。不過，確實有兩種人例外。
想往生極樂世界，這兩類違緣務必遠離
《佛說阿彌陀經》是往生淨土最重要的一部經典，其中講了往生極樂世界需要遠離兩個違緣，具足四個因素。
需要遠離的兩個違緣是什麼呢？《佛說阿彌陀經》中講到：第一是五無間罪；第二是謗法、捨法罪。除了這兩種罪業以外，其他如殺、盜、淫、妄等等所有罪業，都不會障礙往生極樂世界。為什麼呢？因為，這些罪業雖然也很嚴重，但我們對阿彌陀佛的信心和對極樂世界的嚮往之心，本身就具有很大的功德，以此功德就能消除這些罪障；而上面所說的兩個違緣卻是極其嚴重的罪業，必須通過其他方法才能懺悔清淨。
謗法，比你想的更容易發生
謗法或捨法罪有很多種，其中最嚴重的，是指妄說不存在因果、輪迴，無所謂善惡報應，也沒有西方極樂世界等等。簡單地說，就是認為佛教所講的都是虛假的、欺騙人的。若這樣想就是捨法，這樣說就是謗法，這是最嚴重的。
學佛以後我們肯定沒有造過最嚴重的謗法或捨法罪，而以前是否造過就說不清了。對我們來說，最易造作的是較細微的謗（捨）法罪。
一種比較容易發生也比較危險的情況，是佛教內部不同教派之間相互詆毀。比如：學顯宗的人認為密宗不是佛陀宣說的，是邪教，並數落密宗的種種不是；或者學密宗的人認為顯宗低劣，修學顯宗得不到佛的果位。還有學藏傳佛教的人誹謗漢傳佛教，學漢傳佛教的人又誹謗藏傳佛教。另外，因為藏傳佛教內部有不同的教派和傳承法脈，有些人就以世俗的淺陋眼光去看待這些教派，在這樣的基礎上，以貪、嗔、癡為起因，相互之間進行爭論和誹謗。這些都是謗法或捨法。
佛陀在經中還講到另一種更細微的謗法，即認為八萬四千法門當中，有些法好，有些法不好，這樣的分別念，也叫做謗（捨）法。
五無間罪
另外一個違緣是五無間罪。五無間罪雖然有五種，但其中惡意出佛身血與破僧和合這兩種，現在不會發生了。當前有可能違犯的，是弒父、弒母與殺死阿羅漢這三種罪業。
一般的人都很清楚，自己有沒有故意殺死親生父母（如果不是故意，就不是無間罪）。至於殺死阿羅漢的罪業，我們也可以通過推理得知：因為阿羅漢是人或天人的身份，如果沒有殺死過人，就不可能殺死阿羅漢。
那麼我們上一世有沒有造過五無間罪呢？
在上一世，我們應該是沒有造過五無間罪的，即使造過也已經清淨了。要是上一世造了五無間罪而沒有懺悔清淨，這一世就絕對不可能獲得人身。因為造五無間罪的人在死亡的當下，可以不經過中陰而直接墮入無間地獄，不會有其他的投生機會。
趕緊懺悔
是否造了五無間罪、捨法罪，就永遠不可能往生西方極樂世界呢？並不是，還有希望。
雖然這兩個罪業一定會阻礙往生西方極樂世界，但如果通過如法念修金剛薩埵等懺悔之法，把這些罪業全部清淨後再修念佛法門，是完全可以往生西方極樂世界的。
這樣定能往生
斷除這兩個違緣是第一步，然後在違緣消失的前提下，再創造四個因素，即四個順緣：
1. 觀想淨土和阿彌陀佛
2. 積累資糧
3. 發菩提心
4. 迴向和發願
只要能避免兩個違緣，同時又能具備四個條件，就可以往生極樂世界，這是有佛陀教證的。只要能這樣照著去做，就可以保證，此人必定能往生極樂世界。
素材來源：本文根據慈誠羅珠堪布等大德相關開示編輯整理。
紫色字為小編語。
內容出處：
「正覺海」微信公眾號：《西方極樂世界的大門，不對這兩種人開放》
