對於因果，大部分人只是有個模糊的概念，比如「善有善報，惡有惡報」「種瓜得瓜，種豆得豆」等；而有些人，則根本不信因果，僅憑自己觀察到的種種現象，就得出因果並不存在的結論。其實因果並非佛教的發明創造，而是一種自行運轉的客觀規律。所以，做了壞事不能心存僥倖，以為沒人看見就會不了了之；做了好事沒得到回報也不要失望氣餒，因為善報終有一天會敲響你的家門。
該是你的，就一定會是你的。
因果必定存在
《稻稈經》中有一句非常著名的話：「如來出現若不出現，法性常住。」意思是說，不管釋迦牟尼佛出現也好，不出現也罷，因果之間的自然規律永遠都存在。
雖然釋迦牟尼佛出世之前，在古印度的其他宗教的書籍當中，也提到過因果，卻沒有佛經裡面講得那麼透徹、到位。是釋迦牟尼佛創立了因果學說，闡述了因果之間的關係，建立了一個完整的思想體系。但因果本身，卻不是釋迦牟尼佛創造的，也不是任何鬼神創造的，而是不以人的意志為轉移的自然規律。
佛教認為，只要尊重因果規律，信不信佛都有自己的果報。如果自己行善，製造了幸福的因，將來就會幸福；只要自己沒有行善而造罪，將來就一定會感受痛苦；沒有製造受苦的因，將來一定不會受苦。即便相信釋迦牟尼佛，但假如造了殺、盜、淫、妄等惡業，將來也一定會受惡報，釋迦牟尼佛也救不了自己。因果規律就像太陽、地球等宇宙天體的運轉一樣，都屬於自然規律，無論科學與宗教如何去解釋，都不能更改自然界運行發展的軌跡。自然法則是任何人都超越不了的，佛也無法改變。
站不住腳的懷疑論
有些對因果持懷疑態度的人經常說：「有些人一生罪業累累，卻一輩子都很健康、有錢、有權、工作順利、幸福美滿；有些人很善良，信佛、學佛，經常行善，卻身體不健康、工作不順利、身世坎坷、命運多舛，所以因果不成立。」這都是對因果缺乏了解的結果。我們都知道，種莊稼求收成，都需要等待。有些農作物只需要等幾十天，有些需要好幾個月才能成熟，有些水果的成熟，又需要等待好幾年。既然莊稼的成熟都有早晚，因果的成熟也是如此。
即使有神通的人，也有過這樣的懷疑。《梵網經》當中講過：有些外道有神通的人通過觀察發現，此生一直行善的人，死後卻投生到了惡趣，所以認為因果不成立。外道的神通雖然超出了普通人，卻仍然不夠深廣，只能知道輪迴當中的一個片段，無法了解更長遠的因果關係，更何況普通人。即使是阿羅漢，都無法了知最長遠的因果，更何況外道。這都不能說明什麼問題，更不能推翻因果學說。
所以，因果循環錯綜複雜、貫穿三世，唯有佛徹底知道前後的一切來龍去脈，而其他人只能知道中間的一部分。
苦樂之果，雖遲必到
比如，我們買了一條魚，之後殺、洗、烹煮，然後吃下肚，享受了吃魚的整個過程。從表面看來，事情就到此結束，沒有留下任何痕跡。但有一種我們看不見的能量，卻會儲存到藏識裡面。
藏識就是精神最穩定的最深層次，哪怕在深度昏迷的時候，也一直不會動搖。
有可能是這一生，也有可能是下一世或幾百年以後，反正總有一天，在因緣成熟的時候，藏識裡儲存的這個能量會發作。那個時候，我們就會感受殺魚吃魚的痛苦果報。
再比如，我們拿錢去扶貧救難，為別人解決了困難。也有一種善的能量會儲存在藏識當中，總有一天會發揮作用。
在佛教裡面，這個能量就叫做業。就像小小的茉莉花種子，在土壤、濕度、溫度合適的時候，就會生根發芽，最後長出茉莉花一樣，因為在茉莉花的種子上面，具備了我們看不見的長出茉莉花的能量。就像充電器充進去的是電，輸出的也是電，而不會是水或其他東西一樣。注入善的種子，就會收穫善的果實，反之亦然。
無論是否有信仰，無論是基督教徒、佛教徒還是沒有信仰的人，只要做了善事，就會儲存善的能量；只要做了惡事，就會儲存惡的能量。其中的善能量或正能量，一定會給我們帶來幸福、快樂與積極的心態；而其中的惡能量與負能量，一定會給我們帶來痛苦、不幸與消極的情緒。
素材來源：本文根據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理。
引言為小編語。
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