修行如遠行，福德是資糧。在佛教修行中，一切善法的積累與功德的圓滿，都離不開正確的修行方法。有一點不能忘記：積福的品質，遠比數量更重要，而決定品質的，正是「三殊勝」的修持。
點石成金「三殊勝」
- 動機殊勝（發心）：行善前的發心導向；
- 無緣殊勝（正行）：行善時的專注境界；
- 迴向殊勝（結行）：善業完成後的功德指向。
無垢光尊者講過，所有的善業，無論大小，都不能離開這三個框架，都要框於此三殊勝中間。如果不離開三殊勝，則所做的一切善業皆為解脫道；如果離開這三種殊勝，即使表面上再偉大、再深廣，也不是解脫道。所以，這三個殊勝非常重要。
動機殊勝——發心越大，福德越多
在每次做善事之前，肯定會有目的，沒有任何目的的行善、修法是很少的。如果在行善時，具備殊勝的動機，就能起到事半功倍之效。動機可分為三種：
不善的動機：僅考慮今生的快樂，僅為今世生活打算的動機，如為健康、長壽、發財、避免魔障及痛苦等行善。為了達到這些目的而修法，則無論所修的法有多麼高深，也只能成為世間法。雖有行善之名，卻無法成為解脫之因。
無記的動機：無記是指沒有善惡的記錄，既非善，亦非惡。隨波逐流、盲目行善，如被邀請去放生，心裡卻沒有任何想法。以無記動機所造的善業雖然有些世間善報，但卻很微弱。
善的動機：此類動機是最上乘的，有三種層次。
* 下士道發心：為了下一世得到人、天的果報，來世能得到健康、長壽，獲得有地位、有財產、有名譽的人身而去行善；
* 中世道發心：只想解決自己的生老病死，為自身脫離輪迴而修行；
* 上士道發心：以菩提心為根本，為了一切眾生離苦得樂而行善。
菩提心是最關鍵的，也是善的動機中最殊勝的。對於修解脫道、修菩薩道的修行人而言，發菩提心是必須特別強調的首要問題。有了菩提心，修行上的許多問題都可以迎刃而解，因為菩提心本身已經包含了積累資糧、懺悔清淨罪業等不可思議的能力。
無緣殊勝——智慧與專注
無緣殊勝是指在不離空性境界的同時，去行持佈施、持戒等六度。例如，放生的時候，了知放生者、所放生命和放生行為都是無有自性、如夢如幻的，亦即三輪清淨。
在沒有證悟空性時，真正的「無緣」是無法達到的。我們可以按「相似的無緣」來行持，仍以放生為例，最好在放生的同時，至少也應在放生完畢迴向的時候，能以中觀理論來抉擇三輪的無實空性，這樣的抉擇就叫「相似的三輪體空」。
如果不懂中觀，那麼就連相似的三輪體空也無法做到，「無緣」也就無從談起。雖然不能做到「無緣」，但也要認認真真、一心一意地去做。也就是在行善時，不但身體要認真去做，內心也要如理如法地發心、迴向，認真謹慎地觀想、作意，這可以算是「無緣」的最低限度。如果身體在行善，心裡卻在胡思亂想，就只是表面上的善事，做表面善事是勞而無功的。
迴向殊勝——將善根存入「銀行」
迴向是善根持續成長的關鍵。迴向分為兩種：
有毒的迴向：就是有執著的迴向。般若波羅蜜多經裡講過，凡是有執著的善根，就像有毒的食品。
無毒的迴向：即在證悟空性的境界中迴向，又分為兩種，一是真實的無毒迴向，二是相似的無毒迴向。所謂「真實的無毒迴向」是指登地以上的菩薩在無緣禪定中的迴向。
我們現在只能做相似的無毒迴向，按照《三十五佛懺悔文》裡所講的方法，真心誠意地進行觀想：所有十方三世的佛菩薩如何迴向其善根，我也如是迴向我的善根。如此迴向，能使善根與日俱增，乃至未獲菩提果之前都不會窮盡。
若未做迴向，善根可能因瞋恨、炫耀、於善生悔、顛倒迴向而毀壞。如法的迴向，特別是在為菩提而迴向之後，在一般情況下，善根是不會被毀壞的。這就像在電腦中保存文件一樣，在文件保存好以後，通常是不會丟失的。
所以，請將「三殊勝」納入每日的修行清單吧！下次行善前，啟動「發心」導航，進入「專心」勿擾模式，最後點擊「迴向」確認鍵。這套三步曲操作，一定能讓您的功德指數穩穩攀升。
素材來源：本文依據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理。
淺色字為小編語。
內容出處：
「正覺海」微信公眾號：《「積福」篇| 將「三殊勝」加入每日修行清單》
