「積福」乍聽似乎遙不可及。常有人問：「積福究竟能帶來什麼？難道只是等待『天降好運』嗎？」其實，在佛教看來，「積福」從來不是虛無的迷信，也不是不勞而獲的奢望。它更像農夫耕田，春播秋收，是「善業感召善果」的自然法則；也是聚沙成塔，為人生儲備「資糧」的勤勉積累。
先了解什麼是「資糧」？
如果我們規劃了一個行程，在出發前，肯定要先準備好路費；同樣的，如果我們想抵達解脫的目的地，也必須先積攢足夠的資糧。
在大乘佛教中，修智慧以外的五個波羅蜜，叫做福資糧（福德資糧）；證悟以後修空性、光明，叫做慧資糧（智慧資糧）。福資糧可以成就佛的色身，即報身和化身；慧資糧可以成就佛的法身。
經云：「未滿二資糧，不證勝空性。」成佛的主因乃智慧，智慧不會無因無緣而證得，是從聞思修及福德資糧而生。福慧要雙運，若無慧資糧，僅積福資糧也不能成佛，若不積福資糧也不能證悟空性。
在二種資糧中，福德資糧尤為重要。為什麼現在很多人修行不成功？不能證悟？就是因為福報不夠。這種福報，不像發財一下子就來了，也不是大德一加持就有了，一定要依靠勤作，一點一點積累。
先問問自己資糧是否圓滿？
圓滿，是成了佛以後才圓滿。所以還沒有成佛的話，這就說明還沒有圓滿。
在這個過程當中，就需要盡量去積累這些資糧。福慧資糧就是行持六波羅蜜。其中，布施是比較容易做到的，持戒、安忍，相對來說也可以做到。
無等塔波仁波切說過：「雖然積資淨障也是本來清淨，但要從微薄資糧開始積累。」意思是，就積資淨障的本體而言，當然是本來清淨的，但在未達到離垢清淨之前，從世俗層面來講，一定要積累資糧，而且要從最微薄的資糧開始。例如供一朵花，燃一支香，點一盞燈……這些福德，都要盡力行持。
福德、功德、福報
福德：就是修福所得到的結果。例如我們行善，如果這個善行是有漏的（有漏就是我們還沒有證悟般若空性的情況下，去布施、持戒、忍辱等，包括做一些慈善等善行），就叫作福德。
功德：是無漏的。無漏的意思是：從自身的角度來講，證悟後就沒有執著了，達到了空性的境界；雖然自己沒有執著了，但還要為眾生去行善、做好事。無漏的善叫作功德。
有時候，我們會講一些佛的功德。佛的功德是什麼呢？它包括佛的智慧、佛的慈悲、佛度化眾生的力量，這些都包含在功德裡面。這不是我們普通人可以修的，是佛特有的，這叫做功德。而平時我們講的功德無量是與福德差不多的，所以功德的內容就比較廣。
功德和福德，有些時候是一個意思，有些時候則有「有漏」和「無漏」的區別。具體什麼意思要看它們的語境，要看它們出現在什麼地方，再來理解。
福報：後面加了「報」這個字以後，就是福德的果報、結果。福德是福報的因，福報是福德的果，它們兩個之間有因和果的關係。
素材來源：本文根據慈誠羅珠堪布等大德相關開示編輯整理。
淺色字為小編語。
內容出處：
「正覺海」微信公眾號：《「積福」篇| 積福是什麼？從「資糧」說起.....》
