《大智度論》說：「是福德因緣故，作人王、轉輪聖王、天王；阿羅漢、辟支佛，諸佛世尊大慈大悲、十力、四無所畏、一切種智，自在無礙，皆從福德中生。」
由此可知，世間成就依靠福德，出世間成就同樣離不開福德！可以說，修行路上的每一步都會考量一個人的福報。能夠值遇善知識，需要福報；擁有正知正見，需要福報；可以安心修法，需要福報；不偏離解脫道，同樣需要福報！
未積福，修行之路舉步維艱
修福是修道的基礎，沒有福報的支撐，修道之路往往舉步維艱。
有些人很想為弘法利生做一些事情，但因沒有福報，所以經常出現各種違緣：有時四大不調，有時內心煩惱湧現，有時受到惡友誘惑，這樣就很有可能中斷自己的發心。有些人，他們很想在寂靜處好好依止善知識聞思修行，但往往出現一些預料不到的違緣，最後也不得不離開，這些都是福報不夠的原因所致。
有些人在做壞事時一帆風順，什麼違緣都沒有：身體也沒有病，心情也非常快樂，做好事時卻違緣重重，這就是所謂的福報淺薄者。若人具有福報，那他就會像福力王一樣，做任何善事都沒問題：他不但可以長期依止善知識，還可以長期行持對自他有利的善法；雖然末法時代的眾生在修行時會遇到種種違緣，但他卻能善始善終。
福德，讓智慧之水「活」起來
當福德資糧非常圓滿的時候，才有證悟空性智慧的能力。
《入行論》智慧品裡講，六度中的前五度，佈施、持戒等都是為了智慧而存在。為什麼？因為唯有智慧才能斷除無明，讓我們獲得解脫。沒有智慧的話，我們所做的一切都與輪迴沒有任何衝突，只是在輪迴中過得稍微好一點而已，所以永遠無法解脫。唯有智慧，才能從源頭上讓我們徹底脫離輪迴。
但智慧不會從天而降，《佛說稻稈經》一直都在講緣起，智慧也不例外。產生智慧的因緣，一是聞思修，二是福德資糧，如佈施、持戒、安忍等。這些因緣都具備以後，就會產生智慧，從而消滅煩惱、獲得解脫。實際上，我們所做的一切努力，就是為了得到這個超凡的智慧，最後消滅無明。
圓滿佛果，福慧二資缺一不可
龍猛菩薩在《大智度論》中云：「修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，大象披瓔珞。」
曾經在迦葉佛時有兩兄弟，一個特別愛修福報，一個特別希求空性智慧。後來在釋迦佛教法下，修福報的人轉生為一頭大象，由於出征時很有能力，國王對它極其喜愛，用各種金銀珠寶裝飾其全身，但是大象太笨了，有多少珠寶也沒辦法享用。而只強調空性智慧的人，在釋迦佛座下證得阿羅漢果，但因為前世沒有積累過福報，到城市裡化緣時無人供養，經常是空缽而回。有一次他想：「我連這個大象的福報都沒有，這是什麼原因呢？」他用神通一觀察，才知道這是他們兩兄弟偏重福報和偏重智慧的結果。
福慧要雙修，不能偏墮。通過聞思修行一定要有空性的見解，同時對世俗的善根，比如磕頭、念咒語、轉繞佛塔等也不能捨棄，倘若只有福德而沒有智慧，或者只有智慧而沒有福德，都不能成佛。
求福無厭
《增一阿含經》中講到一則公案：
以前，阿那律尊者眼睛失明了，衣服爛了都沒辦法補，他大叫：「誰求福德？來幫我縫衣服吧。」這時，佛陀來到他面前，告訴他：「我希求福德，我幫你補衣服。」他嚇壞了，說：「佛陀！我不是說您，說的是其他人。」佛陀說：「我為什麼不能做，成佛後也不能停止積福，福德越多越好。」
為他人補衣這麼一點點事，我們可能會認為不值得去做，但佛陀卻沒有捨棄。佛陀的功德海已經徹底圓滿，但是仍然「於六法無有厭足」。佛陀尚且如此，作為凡夫人，我們積累福德的心也應該沒有厭足，只有這樣才能使我們的福德乃至功德越來越圓滿。
素材來源：本文根據慈誠羅珠堪布等大德相關開示編輯整理。
淺色字為小編語。
內容出處：
「正覺海」微信公眾號：《「積福」篇| 沒有資糧，如何抵達解脫彼岸？》
