時逢釋迦牟尼佛出生、降魔、成道、涅槃的殊勝薩嘎月，行持一切善法的功德不可思議。如果我們能藉此機會精進地修持金剛薩埵修法，念誦金剛薩埵心咒或百字明，懺悔自己的罪業，就會如同搭上火箭一般，加速脫離輪迴的束縛。
懺悔罪業的必要性
修前行的目的，是為了使自心成為正行的法器；修正行的目的，是為了證悟諸法的實相，而罪業卻是證悟的最大障礙，所以在修正行之前，必須要清淨罪業。
我們從無始以來流轉六道輪迴直到現在，其間已造了不可思議的罪過；不僅是無始以來的罪業，即便這一生從小到現在所造的罪業，也是不可思議的。大家仔細想想：我們每天殺生、偷盜、妄語、粗語等，身及口所造的惡業那麼多，心上的貪、嗔等惡念更多，這一切都是很嚴重的惡業。然而，我們每天所造的善業卻很少，而這些善業又多數是力量微弱的。如果不做懺悔而死去，我們的前途是什麼樣的呢？
金剛薩埵修法的殊勝性
在金剛薩埵沒有成佛之前，曾經發願：如果不能使任何持我名號、祈禱我而做懺悔的人罪障清淨，我誓不成佛。如今金剛薩埵已經成佛了，所以如果念誦金剛薩埵心咒或百字明祈禱金剛薩埵，就一定能清淨所有的罪過。
雖然顯宗、密宗都有很多種懺悔方式，但金剛薩埵的修法卻是最殊勝的。在所有的罪業當中，從顯宗的角度來說，最嚴重的就是五無間罪；從密宗的角度來說，最嚴重的就是違犯密乘根本戒。但透過金剛薩埵的修法，可以令這一切罪業蕩然無存。所以在五加行中，就選擇了這種首屈一指、不可匹敵的懺悔之方。
懺悔需要具足四種對治力
1. 依止力
在懺悔罪業的時候，必須依止某一個對境才能進行懺悔，所以叫做依止力。依止力分兩種，即外在依止力和內在依止力。外在依止力是觀想金剛薩埵；內在依止力就是出離心、菩提心、大悲心，以及對三寶的信心。在這兩種依止力中，最重要的是內在依止力。一旦生起菩提心，僅在一剎那間，就可以清淨往昔所造的一切罪業，所以菩提心是非常殊勝的。
2. 破惡力
破惡力也可稱之為厭患力，其含義是什麼呢？就是對自己以前所造的罪業，生出非常強烈的後悔心。後悔心是什麼樣的呢？以殺生為例，如果對自己的殺生之罪，能真誠地生起追悔之心，清醒地意識到這些做法是錯誤的，並對這些罪惡生起強烈的恐懼感，就可稱之為後悔心。這就像服下某種劇毒，雖然現在毒藥還沒發作，但遲早是會發作的。在我們發現自己已經吞下這種毒藥以後，就肯定會感到驚恐不安。如果能有後悔之心，就能破壞一切所造之罪。無論密宗還是顯宗，無論是金剛薩埵修法還是其他的懺罪修法，懺悔時都必須要具備這一點。
3. 復原力
所謂恢復力，就是發誓不再造作類似罪業的決心。如果認為，雖然我殺了生，但透過懺悔也可以清淨，所以我還可以再去殺生，並因此而沒有發誓「從今往後縱遇命難也不殺生」，就只能減輕而不能清淨罪業。只有具備從此不再造作類似罪過的決心，才可以徹底地清淨罪業，這是至關重要的。如果實在無法發誓徹底放棄殺生之行，那就發誓盡量不做，這樣發誓也是有用的。
4. 現行力
現行力也稱為現行對治力。為了清淨罪業而做的念咒、磕頭、放生、吃齋等行為，都屬於現行對治力。但金剛薩埵修法中的現行對治力，是指觀想金剛薩埵並念誦百字明或金剛薩埵心咒，也就是在金剛薩埵座前發露自己的罪業，毫無保留、毫無隱藏地將自己能夠想起的罪過，比如去年十月殺了一條魚等，一一進行懺悔。如果時間、地點記得不是很清楚，也可以將自己從無始以來到今天為止所做的一切罪業，在金剛薩埵座前發露懺悔。
（詳細修法可參考《慧燈之光》圖書第四冊：《加行的修法-金剛薩埵修法－清淨罪障之殊勝道》）
素材來源：本文依據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理。
引言部分為小編語。
內容出處：
「慧燈之光網站new」微信公眾號：《金剛薩埵修法 | 首屈一指、不可匹敵的懺悔之方》
