修行是一段漫長的旅程，在這段旅程中，時不時會因為自身的無明而「掉進陷阱」。幸好，岡波巴大師等高僧大德們有先見之明，早就為我們準備好了這份「避坑指南」。
一、有暇滿人身，卻不聞思修行
從整個六道輪迴的角度來講，人身是一個超級奢侈品。在獲得暇滿人身的時候，要盡量做一些有意義的事情，不要為生存而生存，成為賺錢的機器。雖然為了生存，有些事情不能不做，但也應該適可而止。否則一失人身，就不復再得了，那時再後悔也無濟於事。
二、進了佛們，卻瑣事纏身
這裡的「進入佛門」，應該指的是「出家」。出家人的本分，是聞思修、戒定慧、講辯著。如果出家以後，仍然忙於商務貿易等在家人的事情，是非常沒有意義的。
三、依止善知識，但沒有信心
雖然每個人都需要依止上師，但依止上師的前提條件，就是信心。沒有信心，根本不相信佛、法、僧，不相信上師的功德，則即使十年八年跟在一個非常優秀的善知識身邊，也沒有意義。
四、修學佛法，卻不能摧毀我執
無論小乘、大乘，中觀、大圓滿等任何法，都是用來控制惡行、推翻我執的。只要推翻了我執，其他問題都迎刃而解。假如沒有達到這兩個目的，則即使五部大論倒背如流，辯論研討戰無不勝，講經說法口若懸河，著書立說讀者眾多，但對自己的解脫也沒有任何意義。
五、聽了竅訣，卻不能對治煩惱
聽了再多的竅竅訣，卻不能成為煩惱的對治，貪、嗔、癡、慢、疑毫髮未損，這些竅訣也沒有意義，就像一個病人背著裝滿各種妙藥的藥囊，卻不服用妙藥，又怎能治好自己的疾患呢？
六、一直空談，如鸚鵡學舌
正確的佛法教育，可以讓一個普通人變成佛菩薩；錯誤的佛法教育，也可以把我們變成法油子。教育很重要，教育的方法更重要。聞思修行很重要，聞思修行的方式更重要。如果沒有將法義浸潤到內心當中，只是學會一些佛教名詞，知道什麼叫做四聖諦、世俗諦、勝義諦等，卻沒有實際修行，只會鸚鵡學舌，是沒有意義的。
七、非法所得做布施
在偷盜、搶劫、欺騙的時候，從來沒有想到要給別人布施什麼，只是為了自己賺錢。在不擇手段地賺了很多錢以後，又做賊心虛地拿出一部分錢財去布施，這種布施就沒有太大意義，還不如不盜不搶。
八、帶血財產做供養
如果以血腥屠殺、暴力、剝削、欺騙等對眾生有害的方式得到的財產用來供養三寶，是沒有意義的。因為這些財物沾滿了傷害，包含著極大的罪業。
九、現世獲利假修行
為了此生的名利等現世利益，而裝模作樣、詐現威儀、道貌岸然地持齋戒、修忍辱，看似平和淡然，實則包藏私心。所有的行為，都是做給別人看，都是為了達成自己今生的某些利益，則縱然虛有其表，也沒有任何意義。
十、為名聞利養行善
做任何善事的偉大與否，都取決於發心，而不是事情本身。表面上捐很多錢去修廟、造佛像等，但目的只是為了今生的名譽、地位，就像用如意寶珠換得一個葫蘆、一顆蘋果或一碗飯，這不是很愚蠢的行為嗎？
十一、多聞卻無實修行
就像醫生感染了嚴重的疾病，雖然知道該怎麼治，卻諱疾忌醫，則所有的知識，都是沒有用的，病痛依然如故。知道怎麼樣去成佛，怎麼樣去消滅煩惱，卻沒有去實做，所以至今內心仍與凡夫沒有任何差別。
十二、精通竅訣從不修
精通修行竅訣，但因為從來沒有修過，所以沒有修行經驗，是沒有意義的。
十三、未悟法義亂宣講
雖然在家居士也可以講法，但前提是自己不但要懂，而且還要有修行的體驗。在此之前，暫時可以交流、討論、複習，但如果想不依靠其他人的講解，自己去講佛教的經論，則首先自己必須精通法義。如果自己都不精通就給別人宣講，是很危險的。
十四、執著單空行不前
透過中觀的邏輯去推理以後，能獲得一種單空的結論。修習這種結論，也會有一些空性的感受和體會。之後便停滯不前，認為自己所感悟的空性就是至高無上的境界，自己已經明心見性，再也不去尋找心的本性光明如來藏，這也是沒有意義的，就像把黃銅當作黃金一樣愚蠢。
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