問：
堪布，您在文章裡講過，如果具備「深信輪迴」和「深信因果」這兩個世間正見，就達到了居士最低層次的見解標準。任何人具有這樣的世間正見，則於千世中不墮惡趣。

請問堪布，如果一個人具備了這種最低層次的見解，但在過程當中，對某件事情產生了極度的嗔恨心，或者做了一些非常惡劣的事，那他這樣也會不墮惡趣嗎？

堪布：
也不是這樣。但是佛經上確實有這樣的記載。

因為這兩個見解，一個是相信輪迴，另一個是相信善惡因果，這兩種信心非常重要，是其他所有見解的基礎。所以，凡是具有這種世間正見的人，平時都是很注意的，因為他知道有善惡因果，也知道有輪迴。

這裡主要的意思是：相信輪迴、相信善惡因果，本身有很大的功德。這個功德可以讓他在很長很長的時間當中不墮惡趣，有這樣的功德，或者說有這樣的福報。

但是實際上，這個人雖然有這樣的信心，也仍然有可能造業。如果造了業，果報也有可能會現前。這是有可能的。

所以，這句話主要表達的意思，是這兩個見解本身具有很大的功德。

問：
堪布，如果只具備這種最低層次的見解，就能不墮三惡趣，聽上去好像很容易做到。這種說法是為了度化眾生的一種方便說辭嗎？

堪布：
這也不一定。它本身就有這麼大的功德。

因為每一個見解、每一種觀念，比如出離心、菩提心，除了在修行上有實際作用以外，本身也有福報。

對輪迴和善惡因果的信心也是這樣，它本身也有福報。那這個福報有多大呢？意思就是說，如果一個人具有這兩個見解，這個福報就完全可以達到讓他在很長很長的時間當中不墮惡趣的程度。

它要表達的，就是這樣的意思。

問：
明白了，感恩堪布。