觀眾：
對生前修行過密法的人，在他臨終時怎麼去幫助和指引他呢？是把他們以前學過的經文讀給他聽？還是提醒他想起自己曾經的修行境界呢？《西藏度亡經》是在他離世後的七七四十九天都要持續地念誦嗎？是在不同時間念不同的內容，還是每天念同樣的內容？
慈誠羅珠堪布：
首先，對《西藏度亡經》裡的方法有一定了解和訓練的人，當確定他要走時，我們就要給他提個醒。他自己心裡本來就有準備，也有一定的訓練，如果這個時候再一次提醒他，就非常有幫助。
對提醒的人也有一點要求：如果他的上師在附近，最好請他的上師親自過來給他做提醒；如果上師不在附近，就找平時修行比較好的道友，無論是出家人還是一般的在家居士，都可以。
所謂的提醒，就是在臨終時，在他能聽見的地方，把《西藏度亡經》裡的關鍵部分念給他聽，或者把其中最關鍵的內容用一兩句話講給他聽。
比如要跟他說：
「你很快就會進入中陰的狀態，但是你別害怕，也別難過，這是一個過程，並不是只有你才會經歷這個過程，所有人最終都會這樣，所以你一定要想得通。」
「現在你要放鬆，做好準備，過去你所修習的方法現在就該用上了。在這個關鍵的時候，你千萬不要慌張，要用淡定的心態去面對，這個很重要。」
「進入中陰時，你會看到很多景象，比如佛菩薩或者魔鬼，各種好的或不好的景象，也會聽到各種各樣的聲音。你一定要知道，這些都是自己內心的投射，就如同投影儀投出來的畫面一樣，它們並非外面真實存在的東西。就像做夢的時候，雖然夢裡看到了很多東西，但它們並不在外面，一切都是自己內心的投射而已，你要記住這一點」，把這些內容講給他聽，這是第一個要點。
第二個要點是告訴他，「你一定要靜下來，要去尋找內心的本質」。當然，如果他從來都沒有打過坐，也根本不知道內心的本質是什麼，講這些可能就用不上；但是如果他之前就有所準備，平時有一定的修行基礎，這時就能用得上。所以要提醒他：「中陰的時候，你不要向外追求，也不要驚慌失措；要靜下來看自己心的本性，到時候一定會證悟禪宗講的明心見性，或者是密宗講的自然本智。如果你證悟了自己心的本性，那麼外面的這些聲音和景象就會立刻消失，全部都收攝到本性當中。在這之後，你看到的就是非常平靜、光明、清淨的佛的壇城。」
總之，要把這兩個要點告訴他——這是一個比較簡單的方法。
不過，對於沒有修行的人，尤其是從未修過密法以及密法裡面特殊的中陰竅訣的人來說，這不一定用得上。但如果他之前有過這樣的修行，那就要告訴他這些。如果再稍微展開一點，還可以具體地描述每一個過程。比如，在人還沒有完全死亡、正面臨死亡之際，告訴他：這時你會有什麼樣的感受；你的眼睛、耳朵對外界的感受是什麼樣；你看到的、聽到的是什麼；你內在的感受是什麼；最後你會進入一個什麼樣的狀態；進入這個狀態時，你應該怎麼做……
展開的這些內容也來自《西藏度亡經》，之前學習過的人都會知道，所以這時把經文的內容念給他聽就可以了。在不同的時間要有不同的提醒。
在臨終時，也就是人還沒有完全死亡時，這些提醒非常重要。因為此時他一點都不敢散亂，一定會非常努力、專心地聽，也許當時看不到他有什麼反應，但其實他可以聽見。因為馬上要面臨一個很重要的關卡，所以他聽到提醒之後，一定會非常認真地把這些內容全部記下來，這在佛教裡叫作引發力。
引發力是人的意識本身所具有的功能。比如，如果晚上睡覺前告訴自己：我明天早上四點半一定要起床！這樣反覆地想幾次後再入睡，在第二天的這個時間，自己一定會自動醒過來。
阿羅漢在有肉體的情況下打坐，一般可以七天不吃不喝，但七天過後身體就會受不了，所以一般不會長時間打坐。進入禪定狀態後，時空的概念都沒有了，那他怎麼把握時間，確保自己七天之後出定呢？就是利用這個引發力，在打坐前對自己說：「我要打坐七天，七天之後我一定要出定！」這樣七天之後他就會出定。引發力在此時就是這樣起作用的。
所以，當人快要不行時，一定要努力地提醒自己：「我馬上就要進入死亡後的狀態了，到時我一定要記住並且用上這些方法，我一定要如何想、如何做……」這樣真的進入這個狀態時，他就能全部想起來、用得上。
內容出處：
「慧燈之光禪修」微信公眾號：《每週問道｜如何幫助和指引臨終的密宗修行人？》
