已經有一些學佛基礎的人，對世俗諦和勝義諦這兩個詞並不陌生。那麼，是否有一種力量和方法，可以讓我們直接從世俗諦切換到勝義諦呢？
先來回顧「世俗諦」的含義
世俗諦是我們最了解的，我們在24小時所接觸的一切，也就是眼識、耳識、鼻識、舌識和身識所能感受到的，第六意識所能思考的一切都屬於世俗諦。世俗諦中包括了因果、輪迴、造業、行善、學佛、成就、墮落，還有物質、精神、時間、空間、運動等，也包含了古往今來的哲學、科學、藝術等一切學科。
再來回顧「勝義諦」的含義
勝義諦對凡夫而言，是看不見、摸不著的境界。也就是說，我們的眼、耳、鼻、舌、身、意從未接近過的境界叫做勝義諦。在這個境界裡沒有任何物質、精神、運動等世間一切虛幻的風風雨雨、是是非非，而是一個空性、光明、和平的世界，就像一片深秋的藍天，萬里無雲萬里晴。雖然它不存在世界、非世界的概念，但是可以假名為世界，這種境界叫做勝義諦，也就是萬物最究竟的本來面目。
兩個世界如何切換？
世俗諦和勝義諦，這兩個世界是如何切換的呢？到底其中只有一個是真理，還是兩個都是真理呢？
對於世俗諦和勝義諦，凡夫是無法切換的，只能停留在世俗諦中，無法進入勝義諦。現在我們雖然知道有勝義諦的存在，卻沒有辦法親自證入。
一地以上的菩薩則時而在世俗諦，時而在勝義諦，當他們進入空性境界的時候，便處於勝義諦中，從此境界出來後，又處於世俗諦中。在這個世界裡，有形形色色的物質和精神現象，當他們再次感受到這一切時，已能深深地體會到這一切都是如夢如幻的。
佛則永遠超越了世俗諦，始終在勝義諦當中，但是，佛知道世俗諦是什麼樣子，知道眾生在世俗諦中幹什麼，以及度化眾生的方法等。
由上可知，人有三種：一種是一直都在世俗諦範圍內，另一種是一直都在勝義諦的境界內，還有一種是在勝義諦和世俗諦之間來來去去。始終處在世俗諦的就是我們凡夫；始終處在勝義諦的就是佛；往來於其間的就是一地到十地的菩薩。
怎樣才能超越世俗諦？
現在，第一種人，也就是凡夫，需要做什麼？他們需要超越世俗諦。超越以後他會發現，原來還有另外一個世界（勝義諦）存在。於是，他們將此世界（世俗諦）與彼世界（勝義諦）相互比較，又發現它們之間的巨大差異。由此可以明白，現在自己所處的世俗諦世界是虛幻的。在這樣如理修行後，現象世界就會逐漸消失，消失到無影無蹤之時，是否就什麼都不存在了呢？不是。最後便會出現如來藏的光明。
所以，在世俗諦中，我們目前最主要的任務是什麼呢？不是去了解佛的境界，也不是要去證悟菩薩的境界，這些與我們還有一定的距離。現在我們真正需要的，是推翻自己眼、耳、鼻、舌的觀點。我們能推翻嗎？能。因為我們每一個執著的基礎，都是沒有任何理由的，是不穩固的，所以很容易推翻。推翻的方法也有很多，比如，先學習中觀理論，之後再反覆思維，這樣就一定能深深地體會到一切都是空性。若能在此之上不斷發展，最後就可以證悟真正的空性境界，那時就可以徹底推翻我們原有的執著。
素材來源：本文根據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理。
引言部分為小編語。
內容出處：
「慧燈之光網站」微信公眾號：《幫個忙，讓我從世俗諦「切換」到勝義諦》
