今天是吉祥薩嘎月的開始。
佛陀誕生於兩千五百多年前，雖然隔著厚厚的歲月帷幕，但今天的我們，在讀著佛陀關於世界和人生真相的教誨時，仍然感受如此清晰、真切，彷彿佛陀就在我們身邊，從未離開。
那個陽光明媚的春日
兩千五百多年前，在喜馬拉雅山山麓有一個叫做「釋迦族」的部落。有一天晚上，首領淨飯王的夫人摩訶摩耶，夢到一隻白象飛進自己的身體，不久夫人便懷孕了，沒有任何煩憂地度過了懷胎十月的日子。
在春天一個風和日麗的日子裡，在鳥語花香的藍毗尼園，摩耶夫人誕下了祥光四射的小王子，淨飯王為他取名悉達多，意思是「成就大志者」。隨後，一位聖者造訪王宮，他預言小王子將會成為修道上的偉大導師。淨飯王不願兒子修道，希望他可以繼承王位，開疆拓土。然而王子未能如父王所願，他目睹了人們在生老病死的痛苦中掙扎卻無法擺脫的困境後，毅然放棄了榮華富貴，走上了一條尋求生命真相和解脫之法的道路。在歷經種種苦行後，他在菩提樹下證悟成佛，對宇宙奧秘以及超越生死的涅槃之法了然於胸。後來，在他的引導下，無數眾生擺脫了輪迴苦海，獲得了永恆的幸福和安樂。
今天，我們在追憶佛陀的同時，不要忘記隨學佛陀的教誨，從佛陀的視角重新看待世界、認識人生，把生命的價值發揮到最大，這才不枉這一世所獲得的暇滿人身。
和佛陀一起看世界
佛陀的許多觀點與理念都非常科學。我們的現實生活不能缺少這些理念，一旦沒有這些理念，不了解世界的真相，就會犯一系列的錯誤，我們的生活也將出現形形色色的痛苦與煩惱，所以此處有必要介紹一下佛教的世界觀。
佛教唯識宗的某些觀點，與唯心主義比較相似，但不等於說佛教就是唯心主義。如果必須要給佛教的世界觀取一個類似的名字，比較適合的應該是「唯幻論」。
很多人讀過《般若波羅蜜多心經》，或許還會背。《般若波羅蜜多心經》告訴我們說：眼、耳、鼻、舌、身都不存在。雖然從現實生活的角度來講，有眼睛、耳朵等，所有的正常人都不會否定這個結論，但佛教最後得到的結論是：我們看到的所有東西都是幻相，只是我們目前感覺不到而已。
就宏觀世界而言，地球始終以每秒鐘29.79公里的速度高速運行，但我們從出生到死亡為止，卻一點感覺都沒有。而微觀世界，佛經在兩千多年前所講的與現代科學的新發現完全一致──所有的物質都是在瞬間生滅。任何新的東西在誕生後，立刻就會毀滅。
但我們從來不會認為世界是生生滅滅的，而會認為時間可以把過去和未來串聯起來，會認為自己先到某個地方上班，然後又回家，是同一個自己在做不同的事，從來不認為自己存留的時間只有一秒鐘的萬分之一，也從來不認為世界只是一秒鐘的萬分之一，因為物質生滅的速度非常快，我們的肉眼無法捕獲。
不僅如此，我們也沒有辦法讓過去、現在和未來碰頭，沒有辦法讓它們在一個位置上聚會。如果「過去、未來和現在」可以在一個位置上聚會，那麼「昨天、今天和明天」也可以在同一個時間點聚會了，這樣一來，我們的時間概念全都會亂套，所以三者不可能聚合。所以，我們今天都活在一個虛幻的世界當中。
正因為如此，佛教會說世界如夢幻泡影一般虛幻，這是非常科學的世界觀，其中沒有任何信仰的成分。
將唯幻論融入生活
佛教的世界觀告訴我們，我們不能因為世界是虛幻的，就變得毫無反應，像行屍走肉一樣麻木。也不要把世界想像得太完美，一旦出現一些醜陋的現象，就根本無法面對。其實這個虛幻和現實生活一點都不矛盾。我們照樣可以去工作、去發展自己的事業，因為我們要養家糊口、要生存，但在我們的內心當中，對世界再也不會有以前那麼過度的執著了。當執著減少、心量拓寬以後，我們做任何一件事都會很輕鬆、很自在。
值此殊勝薩嘎月，讓我們一起以歡喜心憶念、祈禱佛陀，精勤念誦釋迦牟尼佛心咒，發清淨心、廣行善法。願大家福慧增上，早證菩提，利益無量有情。
素材來源：本文依據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理。
灰色字為小編語。
內容出處：
「正覺海」微信公眾號：《佛誕日｜和覺者一起看世界》
