主持人：
觀眾朋友們大家好，歡迎大家收看《慧燈·問道》。在上一期節目，我們請慈誠羅珠堪布為大家解決了很多佛教與民間信仰的相關問題，那麼這期節目，接著請堪布為我們解答疑難困惑。首先我們歡迎慈誠羅珠堪布的到來，歡迎您。接下來的時間，我們觀眾有什麼疑問和問題，你們提出來，堪布都會一一給你們解答。

觀眾：
尊敬的堪布您好，在道觀裡，我們看見也供有觀世音菩薩的像，他們管觀世音菩薩叫慈航大士，那麼我們應該如何來看待這種現象？謝謝。

堪布：
道教的慈航大士跟漢傳佛教的觀音菩薩，確實是非常像，我們一般很難分出來，那這個是不是（同）一個人呢？不是一個人。觀音菩薩，比如說道觀它跟觀音有沒有關係呢？他會不會是一個觀音菩薩的化身呢？這樣子問的話，這個就不好回答了，這誰都沒辦法確定他到底是不是觀音菩薩的化身。但是從佛教的角度來看的話，這個是兩個不同的神和菩薩，兩個不同的，所以就不是一個。比如說觀音菩薩在藏傳佛教裡面，他是一個男性的菩薩，他本來就是這樣子，然後我們現在常看到的漢傳佛教裡面的觀音，是一位女性的菩薩，那麼道觀的慈航大士長相都是一模一樣，他們的壁畫和他們的塑像是一樣，但是本人是不一樣的，不是（同）一個人、不是（同）一個佛、不是（同）一個神，應該這樣子理解。

主持人：
好，下個問題。

觀眾：
堪布您好，我們皈依三寶以後，不能再去頂禮世間天神，那為什麼《聖八吉祥頌》裡面有頂禮帝釋天跟世間天神的內容呢？感恩堪布。

堪布：
對，《八吉祥頌》裡面有像帝釋、一些天王的名字。比如說像梵天、有外道印度教的梵天，也有不屬於任何一個教的梵天、普通的天人，然後就是有佛教裡面菩薩的梵天，有三種這樣子的梵天。然後除了梵天以外，就是天王，比如說像帝釋天王，也有佛教的菩薩，然後也有普通的天王，都有。所以這個《八吉祥頌》裡面的這些天王的名字，都是屬於佛教的菩薩類的這些天王，所以我們去念他們的聖號、名號，然後去祈禱，這樣子的話，因為他們是菩薩，所以會有加持。

觀眾：
明白了，感恩堪布。

主持人：
還有誰有問題？

觀眾：
堪布您好，我的問題是，我的孩子有時候到了晚上就會不明原因地又哭又鬧，我身邊的朋友們建議我找一些民間的大仙燒一些東西，效果還挺好，有一些學佛的朋友就建議我，讓我磕磕頭、燒燒香，我也做了，但是效果不是那麼明顯，所以想請問您這是怎麼回事，謝謝您。

堪布：
小孩晚上哭，這個燒香是肯定沒有用的，拜佛也是沒有用的，這個建議可能有點不對，但是佛教裡面有咒，有專門的小孩晚上哭鬧的時候，專門為了幫助這樣子的小孩的咒，然後用繩子打結，有一種咒，念咒加持然後掛在小孩脖子上才有幫助，才不會哭鬧，你燒香拜佛是沒有（幫助）。燒香拜佛有其他方面的幫助，但是小孩不哭這方面肯定不會有什麼幫助了。

觀眾：
謝謝您，謝謝。

主持人：
來，下一個問題。

觀眾：
堪布您好，我有一師兄已經皈依了三寶，而且他已經開始修四加行，但是他還是在請鬼神附身，為別人看一些事情、看病，他這樣算不算破了皈依戒呢？

堪布：
他為別人？

觀眾：
就是看病或者問他一些事情，他在幫別人這樣看。

堪布：
是什麼樣的方法？

觀眾：
就是請鬼神附身。

堪布：
通過鬼神附身的方法去給別人治病，是這樣嗎？

觀眾：
對。

堪布：
他算不算佛教徒呢？還算佛教徒？

觀眾：
他已經皈依了三寶，而且也開始修四加行。

堪布：
所以你說他算不算佛教徒呢？算佛教徒，但是佛教徒是不應該去做這樣的事情。平時在佛教裡面，就不太鼓勵我們用這種方法去治病，但是如果因為他做了這個，是不是他就不是佛教徒呢？實際上也沒有那麼嚴重，他還是佛教徒，因為他有皈依，他也在學佛、修行。但是佛教徒的話，比如說鬼神附體再去治病，其實這個是不對的，但是本質上他還是佛教徒，那這個作為一個佛教徒的話，應該不是這樣子，比如說治病的話，我們不要相信鬼神的力量，生病的時候就要相信醫生、相信科學，這個時候確實是管用的，但是有些特殊的，比如說這個疾病，醫生也沒有辦法了，科學也沒辦法，這個時候呢，比如說我們去念誦《藥師經》、藥師咒，還有就是做一些善事，會有幫助的、確實是有幫助的。但是通過鬼神的附體去幫助、幫別人治病這個作法可能是有點不太對的，但是還是要看他的這個動機。他是沒有任何的私利，然後沒有任何的惡意，完全是出於一個利他的狀態，但是他的方法是用這樣子的方法的話，那也不是很大的問題，只是方法有點不對而已，實際上他動機是對的，所以也沒有那麼嚴重。當然不管怎麼樣，這個方法，佛教徒不是這樣子的，不能這樣子做。

觀眾：
堪布，我再問一下。那因為我們有共修，還能不能跟他一起共修呢？

堪布：
一起共修是沒有問題的，沒問題。但是你可以勸他，我們幫助人是非常非常重要的，這是我們修行的目的，我們學佛的目的、核心的思想，但是這個方法我們還是應該有一些選擇，選擇性的。這種方法既不科學、又不是佛法，都不是，我們也許通過這種方式，因為是心理的作用，對別人可能是臨時性的，可能有一點點，感覺到一點輕鬆了、好轉了，但實際上是沒有幫助到他。你可以勸他不要用這種方法，換另外一種方法來幫助他，但你可不可以跟他一起修行呢？當然是可以的，沒有那麼嚴重。

觀眾：
感恩堪布，我的問題問完了。

主持人：
謝謝。來，下一個問題。

觀眾：
尊敬的堪布您好，我的問題跟那位朋友有點類似，就是我認識一個人，他給幾個學佛的小組提供共修的道場，但是在道場裡會給大家用道教算卦的方式來解決一些問題，我看到他是收費的，跟大家收取費用，我就想問堪布，他還跟我說他之所以這樣做，是為了引導大家都來信佛教，想問堪布，他這種做法，還算不算是佛教徒？

堪布：
又是跟剛才的問題有點類似，他本質上算不算佛教徒呢？還是要看他真正地有沒有皈依佛教？他是不是真正地相信了佛教？他有沒有這種心，真的要去專心地修佛，有沒有這樣子，以這些來決定他是不是一個佛教徒。但是不管怎麼樣，比如說他用算命，而且又收費，自稱這個是讓大家來信佛，那這個方法可能不一定是很對，也許他的這種就起到一個負面、反面的作用，比如說（讓）人家更加地不學佛了，比如說（誤以為）佛教也就是算命、打卦，用這些稀奇古怪東西來幫我解決問題，那我不願意，可能會起到這樣子的作用。所以我們佛教徒不管是什麼樣的動機，最好不要用這些方法。佛教有佛教的方法。我們的方法解決不了的時候，就是用醫學來解決，醫學解決不了的時候，用佛教的方法去解決，這兩個是非常科學的、非常實用的、實實在在的，但是其他的這些，像鬼神等等這些是很玄的，比如說在他的道場裡面，如果他一定要這麼做的話，那你要不要去這個道場繼續學習，也是一個問題了。但是他除了這一點以外，沒有其他問題的話，比如說他本質上也皈依了、他也信佛，這樣子的話，他還算是一個佛教徒，但作為一個佛教徒，比如說給別人算命、打卦然後又收費，這樣子的話跟他的身分是稍微有一點點不合適，這樣子。

觀眾：
好的，謝謝堪布，那他這種行為算不算是一種過失呢？

堪布：
這個要看他的動機，如果他就是為了他的收入，然後就是用各種各樣的手段，那肯定是一個過失。如果他真的是出於一個利他的狀態，然後適當地收一點費用，那也不算是一個很大的過失，但是佛教徒、佛教是不太贊成這麼去做，反正最好不要做了。

觀眾：
好的，堪布。我就想，因為我對這種行為特別反感，那我應不應該再繼續在這個道場和他共修了？

堪布：
對，如果你不太喜歡這種行為的話，每次你看到這個時候可能你心裡就會有一些影響、一些干擾，那麼這個干擾肯定會影響到你的修行。這樣子的話，你到那個地方去修，可能會有一些干擾、負面的影響，也許你換一個沒有這樣子的道場，你心就比較容易靜得下來，可能會好一些。

觀眾：
好的，明白了，謝謝堪布。

主持人：
好的，我們再次感謝堪布，再次感謝大家的光臨，本期節目就到這裡了，我們下次再見。