《慧燈·問道》「民間信仰篇」第7期

 

主持人：
觀眾朋友們，大家好。歡迎大家收看《慧燈·問道》，我們請慈誠羅珠堪布為大家解決了很多佛教與民間信仰的相關問題，那麼這期節目，接著請堪布為我們解答疑難困惑。我們首先把最熱烈的掌聲送給尊貴的堪布。有什麼疑惑和什麼意見我們就提出來，我們尊貴的堪布會給大家做一一的解答，誰先來？

觀眾：
尊敬的堪布您好，我有一個問題，如果是已經皈依三寶的弟子，平時可以去練習，比如說道教的太極或者是印度教的瑜伽嗎？

堪布：
沒問題的，像太極和印度教的瑜伽，這些都是養生的。比如說我們用佛教的方法去調整自己的心態，然後用道家的太極和印度教的瑜伽調整自己的身體，非常好的，這都沒什麼問題的。

觀眾：
明白了，謝謝堪布。

主持人：
就是這些都不矛盾、不衝突。

堪布：
不矛盾、不矛盾。現在這些都變成了一個健身，比如印度教的瑜伽，瑜伽叫 Yoga，在梵文裏，Yoga就是修行打坐。但是我們現在的這個瑜伽，它只是肢體上的一個運動、活動，但是原來裡面的一些東西，全部都不存在了。

比如說在瑜伽館，他們提倡四個字，那才是真正印度教的核心思想——梵我一體，是吧？我記得是。梵就是它的造物主——梵天。我一個這樣的普通人，我通過Yoga跟梵天溝通，也不僅僅是溝通，而且要融合、達到一體。為了一個這樣的目標去修Yoga，早期是這樣子，這跟印度的宗教是有非常大的關係。

但現在沒有了，現在只不過是一個養生健身的方法，所以現在不管是不是佛教徒，誰用都可以的，都沒問題。太極也是這樣，太極也有觀想，但是現在就是很多人打拳而已，所以佛教徒可以用，誰都可以用。

主持人：
養生健體。

堪布：
對，是養生。

主持人：
不矛盾。

堪布：
不矛盾。

主持人：
來，下一個問題。

觀眾：
堪布您好，我想請問您：在過年的時候，民間有送灶王爺、請財神這樣的習俗，我個人的感覺就是這些只不過是一種心裡安慰，那麼我是否應該和家人參加這樣的活動，要以什麼樣的心態面對呢？謝謝您。

堪布：
如果你不太相信的話，也是沒有關係，但是比如過年就是一年一度的好時間，你跟家人格格不入的話，那可能這個也是說不過去的，所以你要隨順一下他們，他們就叫你怎麼做，你就怎麼做，你就參與一下、配合一下，這沒關係。

你可以保留自己的觀點，但是你不要說：「我不相信，我不做」，那可能會導致一些不開心的事情。所以過年這麼開心、特殊的日子裡面，那你跟他們配合一下就可以了。你自己怎麼想，認可不認可都是你的事情，都沒關係的，但是他們讓你怎麼做，你就怎麼做，參與一下都沒關係的。

主持人：
那這種事情我就覺得，它沒有昇華到一種主義，非得去死死地捍衛，它就是民間的一種習俗。

堪布：
對，習俗。

主持人：
你信佛，我們就是學會寬容，這樣的話，我們雖然參與了，但是並不代表我對佛的這種心裡的定式受到損傷。在沒有受到損傷的時候，我跟家人又能和諧共處，跟百姓、跟左右鄰居都能很好，這事情我認為也是沒問題，是吧？

堪布：
是，沒問題，這沒問題的。這個不僅僅是沒問題，而且我們也應該參與、應該隨順。

主持人：
好，下一個問題。

觀眾：
堪布您好，我想問一下，皈依三寶的人如果養小鬼或者是放符咒的話，他們還算佛教徒嗎？

堪布：
關於一個人是不是佛教徒？在這起到決定性的作用，是他對佛、三寶的皈依，他是發自內心地皈依了三寶，那他在任何時候都算是一個佛教徒。但是養小鬼、放符咒，這是他的方法，或者這些做法是有一點錯了，佛教徒不要這樣子，這應該不是佛教徒做的事情。

但是因為他做了這件事情，是不是他本質上就不是佛教徒？也沒有那麼嚴重，因為他皈依三寶的心沒有受到什麼影響、沒有受到什麼動搖，他也覺得自己仍然是一個佛教徒，在養小鬼的同時，他也認為他是一個佛教徒，同時他也皈依三寶。

什麼樣的情況下，他徹底地就不是佛教徒了呢？比如說他在這之前，是一個非常好的、非常標準的佛教徒，然後他在表面上也沒有做過任何對佛教，或者個人的行為上有什麼不對的事情，但是他的內心當中發生了變化。

比如說，從此以後，釋迦牟尼佛不作為我的導師，我不跟他走，我要學其他的，像是基督等；從此以後，釋迦牟尼佛講得的法，我就不學了，我要學其他的；從此以後，學釋迦牟尼佛法的僧人或者居士、師兄們，我不再認為他是我的道友、佛友。當他的心裡發生了這樣的變化時，那麼即使他外面沒有養小鬼、沒有做任何這些算命、打卦⋯⋯但是他徹底地就不是佛教徒了。

如果仍有皈依的心，那他永遠是佛教徒，他永遠都是佛教徒。但是佛教徒也會做錯很多事情，佛教徒也是剛剛起步，我們不能對佛教徒的要求很高，不要以為一皈依了以後，境界、覺悟什麼都很高，這個也是不可能。這是一個過程，我們大家都在路上，還沒有到達終點站，在過程當中，雖然我們都在往好的方面學習，但是我們沒有做好的地方，這是有的，這非常非常地自然、正常。

所以他是不是佛教徒？起到關鍵性的作用、決定性的作用，還是皈依的心。只要有皈依的心，那麼他錯了，改就可以了，他仍然是佛教徒，就是這樣子。

觀眾：
好，謝謝堪布。

主持人：
好，下一個問題。尊敬的堪布您好，我有一個關於佛牌的問題，就是在泰國這個真正的佛牌都是由正規的寺院去做的，並且上面的內容也是釋迦牟尼佛或者一些高僧的形象，類似於我們密宗的擦擦。但是現在國內出現各種各樣形象的東西，也叫做佛牌，請您幫我們開示，哪些是可以戴的、哪些是不能戴的？

堪布：
這個問題，我也不是很清楚。如果一定要弄清楚的話，那就一定要到泰國去看個清楚、研究一下才比較清楚吧。關於這個佛牌的說法很多很多，但是我們還不太確定是真是假，雖然網上也可以去搜尋一些答案，但這些是正確的、還是不準確，有多大的可信度？也不好說。

但是我想有一個，你剛才講到了，比如說泰國的正規寺廟，由他們南傳佛教的高僧大德做出來的佛牌，我想肯定是沒有問題的。如果我們能夠確定這個佛牌一定是泰國正宗的寺院做出來的，那再怎麼樣也是一個佛教的東西。所以雖然泰國佛教是小乘佛教，但都沒關係，小乘佛教、大乘佛教這些方面都沒有什麼區別，所以你配戴或者供奉完全是沒問題。如果你確定是正宗的、正規的寺廟做的，那是沒問題。

另外，佛牌在製作的過程當中，也有很多很多亂七八糟的東西，這個說法特別特別地多，所以他們市面上的佛牌到底是怎麼做的？這些就不太能確定。所以我想如果我建議的話，在我們沒有弄清楚的時候，佛教徒還是最好不要去碰、不要去用，這樣子比較安全。

還有像泰國的古曼童，這類的有很多的說法。那在藏地以前傳統上，也有一些咒語是可以這麼做的，也有聽說過，但是佛教徒一般是不去做這些事情的。比如說它會在你的生活當中告訴你一些事情，但是它對你的負面影響，可能更多時候是遠遠超過正面的。正面來說，有些時候它也可以給你提供一些方便，但是更多的時候它會惹很多很多的麻煩，所以這些東西最好就不要去碰。

我們做一件事情是面對現實、踏踏實實地去做，那麼這個世界上只要人能夠做到的事情，就可以去做；那麼不在人的範圍當中的這些事情，我們也不要去求，否則用這些養小鬼、古曼童等方法去做的話，也未必能達到目標。即使有些事情上達到了一些目標，但是它在後期會帶來更多麻煩的問題，這個時候的問題，是我們沒有辦法解決的。所以你不太確定這些東西的時候，我建議大家不要去碰。

聽說過有些咒語是可以做，但有一個邏輯上的問題，比如說把某一個小孩的靈魂裝到一個東西裏讓你養，這從佛教的邏輯看，永遠是不可能的事情。為什麼？這小孩也是六道輪迴當中的一個人，那麼他已經轉世投胎了，現在有可能是另一個小孩、有可能變成一個動物、有可能在其他的六道當中。

那他永遠是一個靈魂嗎？他當然不是靈魂了。人死了以後，比如七七四十九天或者是稍微更長一點、更短一點的時間當中，他是處於一個過渡的生命狀態中，這叫做中陰。但這期間過了以後，他就會變成一個人，或者是一個其他的生命，他不可能永遠都是靈魂。所以很早以前發生的事情，比如說二十年、三十年前去世的嬰兒、胎兒，到現在還是這個靈魂的狀態，這不可能的。

所以我猜的話，比如說真的有一個什麼古曼童、小鬼的情況，那他召來的根本不是什麼過去的嬰兒、胎兒的靈魂，那是什麼呢？是餓鬼道的鬼神，他召來的是鬼神。鬼神，這在佛教裡面有非常非常清楚的記載，有些鬼神稍微接觸一下你的衣服，或者你用過的某一個東西時，然後他一下子就明白你這一生做的所有事情，之後他就以你過去親人的身分出現，告訴你一些生活的細節。

這個時候我們就非常非常容易相信他，因為這個細節除了我的親人、兒女以外，任何人都不知道，他現在說出來，肯定是過去那個人的靈魂。這樣子我們一下子就相信了，但這個不是，這在佛教裡面有一個專用的名詞，它是餓鬼道裡面的一種鬼神，那麼這才是真正的附體。

所以這些都不要去，佛教徒就不要去。

主持人：
盡量不要去碰它。

堪布：
對！不要去碰，是這樣子。

觀眾：
您好堪布，還有一個問題，我有一個朋友，他之前請過類似這種很靈驗的佛牌，後來有緣值遇正法，也知道改造命運不是靠佛牌這個東西。但是現在佛牌依然在家裡，我想問的是，這個東西會不會以它的能量干擾我們，或者說我們怎麼去處置這個佛牌？

堪布：
如果這個佛牌目前還不確定是泰國正宗的寺院做的，而他有了這樣的疑問後，自己懷疑這個佛牌會不會給他帶來一些不吉利的事，如果持續有這樣的懷疑，那對他的生活、工作各方面可能都會有一些干擾。所以如果他不太確定，那麼可以把它放在一個比較乾淨的地方。比如說平時一般人不太可能去的地方，像山上，人比較少的地方。

不管它是好的、不好的，我現在不確定，但它在家裡，我就心一直放不下來，一直對我有干擾。那這樣子的話，一個解決的方法，是我先把它放在一個比較乾淨的地方就可以了；如果能夠確定這是正宗的寺院、佛寺做出來的，那就完全沒問題了，可以放心的放在佛堂裡面。

觀眾：
好的，感恩堪布。

主持人：
觀眾朋友們，我們本期節目提出了很多問題，堪布都給我們做了精闢的解答，讓我們認識到民間信仰和佛教的不同，也讓我們在討論的過程中更加深了對佛教內涵的認識。由於時間關係，今天這期節目到這就結束了，我們感謝堪布，謝謝各位觀眾的熱情參與，下期節目再見。

堪布：
謝謝。