《慧燈·問道》「民間信仰篇」第7期

主持人：
觀眾朋友們，大家好。歡迎大家收看《慧燈·問道》，我們請慈誠羅珠堪布為大家解決了很多佛教與民間信仰的相關問題，那麼這期節目，接著請堪布為我們解答疑難困惑。我們首先把最熱烈的掌聲送給尊貴的堪布。有什麼疑惑和什麼意見我們就提出來，我們尊貴的堪布會給大家做一一的解答，誰先來？

觀眾：
尊敬的堪布您好，我有一個問題，如果是已經皈依三寶的弟子平時可以不可以去練習比如說是道教的太極或者是印度教的瑜伽這種？

堪布：
沒問題的，比如說太極和印度教的瑜伽，這都是養生的，比如說我們用佛教的方法去調整自己的心態，然後用道家的太極和印度教的瑜伽來調整自己的身體，非常好的，這都沒什麼問題的。

觀眾：
明白了，謝謝堪布。

主持人：
就是這些都不矛盾、不衝突。

堪布：
不矛盾、不矛盾。現在這些都是變成了一個健身，比如說印度教的這個瑜伽，瑜伽就是叫Yoga，那Yoga的意思，再梵文裡面Yoga就是修行打坐，但是我們現在的這個瑜伽，它只是一個肢體上的一個運動、活動，但是它的那個裡面的一些東西全部都已經取消、已經不存在了。然後比如說瑜伽館他們也會講這個，他們就提倡的有四個字，那個才是真正的印度教的一個核心的思想，就是梵我一體，是吧，我記得是。梵就是它的造物主，梵天。然後我是一個這樣子的普通的人然後我通過這個Yoga然後就我要跟這個梵天溝通，不僅僅是溝通，而且要融合、要達到一體。就是為了一個這樣子的目標去修這個Yoga，早期是這樣子，這個跟印度教的宗教是有關係，有非常大的關係。但現在沒有了，現在只不過就是一個養生健身的方法，所以現在我們去用這個不管是佛教徒什麼誰用都可以的，都沒問題。那太極也是這樣子，太極也有觀想、也有這些，但是現在就很多人打拳而已，所以這些都就佛教徒也可以用，誰都可以。

主持人：
養生健體。

堪布：
對，是養生。

主持人：
不矛盾。

堪布：
不矛盾。

主持人：
來，下一個問題。

觀眾：
堪布您好，我想請問您在過年的時候，民間有送灶王爺、請財神這樣的習俗，我個人的感覺就是這些只不過是一種心裡安慰，那麼我是否應該和家人參加這樣的活動，以什麼樣的心態面對呢？謝謝您。

堪布：
如果你不太相信的話也是沒有關係，但是比如說過年的時候就是一個這麼一年一度的一個這麼好的一個時間，你跟家人格格不入的話，那可能這個也是說不過去的，所以你要隨順一下他們，他們就讓你怎麼、叫你怎麼做你就怎麼做，你就參與一下他們，配合一下沒關係。你自己可以保留你的這個觀點，但是你不要說我不相信我不做，那這樣子可能是導致一些不開心的事情，所以就是過年這麼開心的這個一個這麼特殊的日子裡面，那你也就跟他們配合一下就可以了，你自己怎麼想，認可不認可都是你的事情，都沒關係的，但是他們讓你怎麼做你就怎麼做，你參與一下都沒關係的。

主持人：
那這種事情我就覺得，它沒有昇華到那種，一種主義，非得去死死地捍衛，那麼它就是一個民間的一種習俗。

堪布：
對，習俗。

主持人：
你信佛，我們就是學會寬容，這樣的話就我們參與了但是並不代表我心裡的地位對佛的這種心裡的定式受到損傷，這樣沒有受到損傷的時候，我跟家人又能和諧共處，跟百姓都能、跟左右鄰居都能很好，這事情我認為也是沒問題，是吧？

堪布：
是，沒問題，這沒問題的。這個不僅僅是沒問題，而且我們應該參與、應該隨順。

主持人：
好，下一個問題。

觀眾：
堪布您好，我想問一下，皈依三寶的人如果養小鬼或者是放符咒的話，他們還算佛教徒嗎？

堪布：
比如說關於一個人是不是佛教徒，在這個起到決定性的作用，它對這個佛、三寶的皈依，他是發自內心地皈依了三寶，那這樣子以後他在任何時候都算是一個佛教徒，但是養小鬼、放符咒這樣子的話，那這個是他的方法，或者是這些做法是有一點錯了，佛教徒是不要這樣子，這個應該是一個不是佛教徒做的事情，但是因為他做了這件事情，是不是他本質上就不是佛教徒？也沒有那麼嚴重，因為他的皈依三寶的心沒有受到什麼影響、沒有受到什麼動搖，他自己也覺得他仍然是一個佛教徒，他養小鬼的同時他也認為他是一個佛教徒，然後同時他也皈依三寶，那什麼樣的情況下他徹底地就不是佛教徒了呢？比如說他在這個之前，是一個非常好的、非常標準的佛教徒，然後他在表面上也沒有做過任何對佛教或者是個人的行為上有什麼不對的事情，但是他的內心當中就發生了變化，比如說從此以後釋迦牟尼佛不作為我的老師、導師，我就不跟他走，我要學其他的，比如說基督、什麼其他的，然後從此以後這個釋迦牟尼佛的這個法我就不學了，我不學了，我要學其他的，然後從此以後學釋迦牟尼佛的這些僧人或者是居士、師兄，從此以後我不認為他是我的道友、佛友，這樣子以後他的這個心裡發生了一個這樣子的變化的時候，那麼他外面他也沒有養小鬼、他也沒有做任何這些事、他也沒有算命打卦，都沒有做，但是他澈底地就不是佛教徒了。如果有這個皈依的心，那他永遠都是佛教徒，他永遠都是佛教徒，但是佛教徒他也會做錯很多事情，佛教徒也就是剛剛起步，我們不能對佛教徒的要求很高，不要以為一皈依了以後就是境界覺悟什麼都很高，這個也是不可能，這是一個過程，我們大家都在路上，還沒有到達這個終點站，那在這個過程當中我們都在學習，雖然我們都在往好的方面學習、在走，但是有些地方我們沒有做好的地方、沒有做到的地方，這是有的。這非常非常地自然、正常。所以他是不是佛教徒起到關鍵性的作用、決定性的作用還是是這個皈依的心。只要有這個皈依的心，那麼他錯了，改就可以了，他仍然是佛教徒，就是這樣子。

觀眾：
好，謝謝堪布。

主持人：
好，下一個問題。尊敬的堪布您好，我有一個關於佛牌的問題，就是在泰國這個真正的佛牌都是由正規的寺院去做的，並且上面的內容也是釋迦牟尼佛或者一些高僧的形象類似於我們密宗的擦擦，但是現在國內出現各種各樣的形象的東西也叫做佛牌，就是您幫我們開示一下哪些是可以戴的、哪些是不能戴的。

堪布：
這個問題我也沒有弄清楚，我也不是很清楚。這個比如說如果一定要弄清楚的話，那就一定要到泰國去看個清楚、研究一下才比較清楚吧。比如說關於這個佛牌的說法很多很多，但是我們還不太確定是真是假，然後網上也可以去搜、也可以去找一些答案，但是這些是正確的還是不準確，都有多大的可信度也不好說，但是我想有一個是比如說你剛才講到了，比如說泰國的這個正規的寺廟，然後他們的這個真正的寺廟裡面的這些僧眾，然後他們的南傳佛教的高僧大德做出來的這種佛牌，我想肯定是沒有問題的。如果我們能夠確定這個佛牌一定是泰國正宗的這個寺院做出來的，那再怎麼樣就是一個佛教的東西。所以雖然泰國佛教是小乘佛教但都沒關係，小乘佛教、大乘佛教這些方面都沒有什麼區別了，所以你配戴或者是供奉完全是沒問題了，如果你確定是正宗的、正規的寺廟做的，那這樣子的話是沒問題了。那另外的就是有各種各樣的說法，這個製作的過程當中也有很多很多亂七八糟的東西，這個說法特別特別地多，他們市面上的這個佛牌到底是怎麼做的，這些就是不太確定。所以我想，這個我建議的話，就是我們還沒有弄清楚的時候，佛教徒還是最好就是不要去碰、不要去用，這樣子比較安全，然後就是還有像泰國的像古曼童，還有這類的一些還有很多的說法，那在藏地在以前傳統上，也有一些咒語是可以這麼做的，也有聽說過，但是佛教徒一般是不去做這些事情的，比如說它也許會在你的生活當中它會告訴你一些什麼事情這樣子，但是它對你的負面的這個影響，可能很多時候是遠遠超過正面的，正面的它有些時候也可以給你提供一些方便，但是更多的時候它會惹很多很多的麻煩，所以這些東西最好就不要去碰，最好不要去。我們做一件事情是面對現實、踏踏實實地去做，那麼這個世界上只要人能夠做到的事情，可以做的。那麼不在這個人的範圍當中的這些事情，我們也不要去求，然後用這些養小鬼、古曼童，通過這些方法去做的話那這個也未必能達到這個目標，即使是在有些事情上就達到了一些目標，但是它在後期會帶來這個更多的麻煩的問題，這個時候這個問題我們是沒有辦法解決的，所以這些東西你不太確定的時候，我建議大家不要去碰。聽說過有些咒語是可以做，但是比如說有一個邏輯上的問題，比如說某一個小孩把它的靈魂要裝到一個什麼東西讓你去養，這個絕對是從佛教的邏輯看，永遠是不可能的事情，為什麼？這小孩他也是一個六道輪迴當中的一個人，那麼他已經轉世投胎了，他現在有可能是另外一個小孩、有可能是變成一個動物、有可能是在其他的六道當中，那他永遠是一個靈魂嗎？他當然不是靈魂了。人死了以後比如說七七四十九天或者是稍微更長一點、更短一點，這樣子的時間當中，他是在處於一個過渡的一個這樣子的生命的狀態當中，這個叫做中陰。但這個過了以後他也就會變成一個人，或者是一個其他的生命，他不可能永遠都是靈魂，所以比如說就是很早以前發生的事情，比如說二十年、三十年之前去世的這個嬰兒胎兒，到現在也是這個靈魂的狀態，不可能的。所以這個我猜的話比如說真的有一個什麼古曼童、小鬼，他有這樣的情況，那他召來的根本不是什麼過去的這個嬰兒胎兒的靈魂，那是什麼？是餓鬼道的鬼神，他召來的是鬼神。鬼神，這個在佛教裡面有非常非常清楚的記載，有些鬼神稍微接觸了一下你的衣服，或者是你用過的某一個東西的時候，然後他一下子就明白你這一生做的任何事情，然後他就以你的過去的這個親人的身分出現，然後就告訴你一些這個他的一些生活的細節。那麼這個時候我們人就非常非常容易相信他，這個細節除了我的親人、除了兒女以外任何人都不知道，他現在說出來那肯定是過去的那個人的靈魂，這樣子一下子就相信了，但這個不是。這個在佛教裡面都有一個專用的名詞，它是一個餓鬼道裡面的一種鬼，一種鬼神，那麼這個才是真正的這個附體了。所以這些都不要去，佛教徒就不要去。

主持人：
盡量不要去碰它。

堪布：
不要去，對，不要去碰，是這樣子。

觀眾：
您好堪布，還有一個問題就是我有一個朋友，它之前就是請過這個類似所謂很靈驗的佛牌，然後後來有緣就值遇正法，知道改造命運不是靠佛牌這個東西，然後但是現在這個佛牌依然在家裡，我想問的是這個東西會不會有它的能量還在干擾我們，或者說我們怎麼去處置這個佛牌？

堪布：
如果這個佛牌目前還不確定是泰國的正宗的這個寺院做的，那這樣子的話它既然有了一個這樣子的疑問、懷疑以後，他經常都會有一個心裡的干擾，他都懷疑這個佛牌會不會把我的命運給我帶來一些不吉利的，他一直一直都有，這個對他的生活、工作可能各方面都有一些干擾，那這樣子的話，如果是他不太確定那麼他就可以把它放在一個比較乾淨的地方，就是比如說平時人不太可能去的地方，比如說山上這樣子的地方，人比較少的地方，不管它是好的、不好的，我現在不確定，然後它在家裡我就心一直都放不下來，一直對我有干擾，那這樣子的話，那一個解決的方法我先把它放在一個比較乾淨的地方就可以了，這樣子。如果是能夠確定這個正宗的寺院佛寺做出來的，那就你完全是沒問題了，可以放心的放在這個佛堂裡面都沒關係。

觀眾：
好的，感恩堪布。

主持人：
觀眾朋友們，我們本期節目提出了很多問題，堪布都給我們做了精闢的解答，讓我們認識到民間信仰和佛教的不同，也讓我們在討論的過程中更加深了對佛教內涵的認識，由於時間關係，今天這期節目到這就結束了，我們感謝堪布，謝謝各位觀眾的熱情參與，下期節目再見。

堪布：
謝謝。