皈依看似簡單、基礎，但其實還有很多相關問題有待釐清、確認。例如，有人不清楚三皈依和四皈依的異同，有人認為上帝也是一位菩薩，所以可以向他祈禱；還有些人對外道的修行場所、經典等如臨大敵、視若洪水猛獸，這些問題不僅關係到信仰的純粹性，更影響著修行者的日常實踐與內心安寧。
一、三皈依和四皈依有何異同?
皈依的時候，三皈依是指皈依佛、皈依法、皈依僧，四皈依是在這個上面加了皈依上師，實際上三皈依、四皈依在內容上是一個意思，因為皈依僧裡面已經包含了皈依上師，所以不分開的話，實際上內容不多不少，都是一樣的，四個、三個都是一樣。僧就是僧人，這裡面把自己的上師分開皈依的話也是可以的，雖然上師包括在僧眾裡面，但是對我們自己而言稍微有一點特殊，所以稍微分開講也可以。所以，三皈依和四皈依不矛盾。
二、上帝是菩薩嗎?
上帝和菩薩肯定不是一個，因為上帝是造物主，菩薩不是造物主，本質就不一樣。但是祈禱上帝有沒有用，這個不能說沒有用。全世界這麼多人，我們不能說他們的信仰都是錯的，否定是不可以的，要尊重人家的信仰。尤其是宗教之間，要相互尊重。但是如果說上帝和菩薩是一樣的，那肯定不對，因為本質上完全不一樣。在佛教中，沒有像上帝這樣的可以完全掌控世界的一個神。
佛教認為根本沒有這樣的造物主，一切都是有因有緣，全部都是緣起性空。佛教認為一切都要靠自己，透過自己的努力就可以成佛。如果佛教徒去祈禱上帝，稍微有一點跨越了這個界線、有點混亂。
三、苯教是佛教的分支嗎?
根據歷史記載：像漢地的道教一樣，在釋迦牟尼佛法還沒有傳到西藏之前，苯教就已經存在了。蓮花生大士來到西藏以後，其中的一部分人皈依了釋迦牟尼佛法，另一部分人仍然保持原有的信仰，這就是如今的雍仲苯教的源頭。
很多居士認為，苯教也是釋迦牟尼佛法。其實，苯教本身不屬於釋迦牟尼佛法，而是藏地的一種宗教。
苯教可不可以學呢？當然可以。每個人的根機不一、信仰不同，只要你願意，學任何一種宗教都可以。這一點佛陀也不排斥，更何況是我們呢！但不能把苯教當作釋迦牟尼佛法來學，這是錯誤的。如同儒教、道教不是佛教一樣，苯教也不是釋迦牟尼佛法。雖然苯教寺廟的某些上師、僧人也在修學釋迦牟尼佛法，包括大圓滿（苯教的經典中也有苯教的大圓滿）等法，但這是他個人的事情，不能代表該教派的本質。這一點大家一定要分清楚。
苯教和釋迦牟尼佛法有一個非常關鍵的不同之處，就是它沒有皈依釋迦牟尼佛法的三寶。苯教如果皈依釋迦牟尼佛法的三寶，那就是釋迦牟尼佛法，否則就不是。如果能通達分辨的標準，問題也就很簡單了。
總之，從廣的角度來講，外道和佛教的見解、修法、行為都不一樣，最後獲得的結果也有很大差別。但最關鍵的差別，就是皈依三寶的稱為佛教，不願皈依三寶並具有其他信仰的稱為外道。
佛教並不要求所有的眾生都皈依三寶，但如果要學佛、要修佛法，就要皈依三寶，不皈依三寶就是在門外、道外，就不能稱之為佛教徒。
四、佛教徒能去道觀、教堂嗎?
比如說外道的教堂，實際上就是一棟建築物而已。一個非常漂亮的建築物，去看一看，沒問題。或者我們去看看《聖經》也沒有問題，佛教也是允許的。但是佛教有一個要求：作為佛教徒，首先學佛需要多看佛教的經典，把自己的基礎打紮實了以後，然後再去看外道的書籍，這個佛經裡面說得非常清楚，是沒問題的。既然基督教或伊斯蘭教的經典都可以看的話，進教堂也沒問題的，可以去。
五、佛教徒該如何與外道相處?
皈依戒裡面有一條是不跟外道在一起。嚴格意義上講的話，最好不要跟外道有太多的交際，之所以這樣是怕自己的見解如果不是很穩定，可能會受到別人的影響。所以，嚴格意義上不要跟外道太多的來往。但這並不是說跟外道做個生意，或是跟外道交個朋友，這樣就立刻犯了皈依戒，還不是，根本的戒不會犯的。
透過對皈依相關問題的深入剖析，我們對佛教與其他宗教的界線有了更為清晰的認知，也明確了守護皈依戒的重要性和具體方法。希望有緣閱讀此文的朋友，能從中消除對皈依的誤解和偏見，在今後的修行和生活中，準確把握與其他信仰相處的尺度，堅守皈依戒，以更加堅定、純粹的信念在學佛之路上穩步前行。
素材來源：本文依據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理。
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內容出處：
「正覺海」微信公眾號：《皈依 | 皈依後要有「邊界感」，與外道保持「社交」距離》
