《慧燈·問道》「身心健康篇」第1期
主持人：
觀眾朋友們大家好，歡迎大家的到來。我們今天要討論的話題是關於「身心健康」的問題。我們每一個人都希望能夠身心健康，但是在現實的社會裡，社會的節奏在加快，工作壓力在增長，每個人有時候都會感覺到身心疲憊。有一句笑話是這樣說的：「我們的一輩子，前半生是用健康換金錢，後半生是用金錢買健康。」
所以，我們如何能保持自己身心的健康呢？又將如何面對痛苦、困擾和疾病呢？在這期節目裡，將針對這樣的問題給大家做出解答。首先我們歡迎慈誠羅珠堪布。
堪布：
謝謝。
主持人：
歡迎您的到來。現場觀眾們對於身心健康的問題，有什麼想法都可以問堪布。好，這位女士。
觀眾：
堪布您好。我覺得最近可能因為壓力大，總是忘記事情，記憶力不太好，然後就想：是不是將來有可能得老年痴呆？因為這個病挺可怕的，現在感覺得這種病的人也越來越多。想請問堪布，有什麼好的方法可以預防？或者有什麼好的建議？謝謝堪布。
堪布：
你這個年齡，現在離老年痴呆症可能還很遠，但是未來會不會有，誰都說不清楚的。你說現在比較容易忘記事情，這個是不是意味著要得老年痴呆？這肯定不是。
比如說，二十五歲以後，人的記憶力就會有一點下降，普遍是這樣子。有些時候，比如平時接觸的事情多，見面的人也多了，因為處理的事情太多了，就比較容易忘記，可能跟這些有關係。我想不是因為以後要得老年痴呆症，所以現在記不住，可能不是這樣子。
另外，佛教裡面有沒有一些方法去預防呢？有，就禪修。禪修是一個非常好的方法，可以解決很多的問題，其中一個，也就是老年痴呆。老年痴呆症是因為我們之前沒有一些內心的鍛鍊，平時都比較忙，一下子靜下來以後呢，就會得這樣子的病，是有這樣子的問題。
但是佛教裡面，比如平時打坐，打坐的內容也可以是禪修。禪修也有很多不同的禪修，不管哪一種禪修，都會對老年痴呆症有一定的幫助。所以你做個預防當然很好，我建議你就修禪修、打坐，會有幫助。
觀眾：
好，謝謝堪布。
主持人：
下一個問題。
觀眾：
堪布您好，這個問題我覺得可能是大家比較關心，就是現在社會癌症的病發率特別高，醫生建議我們定期要去檢查身體，少吃垃圾食品，而且要多運動。那麼在佛教中，有沒有什麼方法可以幫助大家預防癌症呢？
堪布：
癌症的原因比較多，也不能說全部都用佛教的方法來解決，這不是很現實。但是有一部分，比如心情不好——內心煩躁、暴躁，經常容易生氣、發脾氣，這個就會導致癌症。醫學上面有一個名詞，首先是「身心疾病」，還有一個叫做「心身疾病」，有這兩種疾病。
「身心疾病」是因為生理上的一些變化，導致了精神上的一些疾病，比如老年痴呆症，就是其中一個。
另外一個，「心身疾病」，首先生理上沒有任何問題的，但是心理上出了問題，比如過度的焦慮、疲憊、壓力等。因為精神上出了問題，然後就導致了身體的疾病，這種疾病就有很多，也不僅僅是癌症。這種病的話，完全是因為心裡不健康的因素，這個問題用佛教的方法來解決，完全是沒問題的。癌症也有一部分是這樣子引起的。
這樣以佛教的禪修方法是非常的好，佛教本身也講很多禪修的作用。目前在西方，禪修是非常地流行。西方人修禪修，但不一定是學佛的，就像我們現在用印度教的瑜伽，也不一定是學印度教，但是他也在用瑜伽。同樣的，西方人現在非常流行打坐禪修，雖然他們不一定是佛教徒，但是他覺得這個有用。而且有很多科學的數據，確實有很大的幫助，所以他們很多人在修。
那麼如果我們用禪修的方法，首先把我們內心的一些問題解決了，內心平靜下來了以後，心身疾病範圍內的疾病全部可以得到控制，一部分的癌症也是可以控制的。我想這個是非常好的一個方法。
主持人：
下一個問題。
觀眾：
堪布您好。我的朋友得了食道癌，除了積極地配合醫生的治療之外，佛教當中有沒有什麼方法幫他減輕痛苦？
堪布：
減輕痛苦的方法肯定是有的。但比如像這樣得了癌症以後，佛教當中有沒有一個非常有效的，從本質上治好的方法，有這個可能嗎？有點難。但是減輕痛苦是有的。另外，比如醫生說只有半年的生命，或只能活一年，但其實心情放鬆、打坐後，這樣活七年、八年、十年沒有問題的，這種患者確實是有的，而且也不是一、兩個的案例。
所以，雖然得了這樣的病，但是你怎麼樣去面對病痛，這個心態是非常非常地關鍵。如果醫生診斷你得了絕症，然後自己就特別特別地恐懼、特別地焦慮，這樣子以後，病情就加劇，發展的速度也越來越快，最後傷害也越來越嚴重。
如果此時能夠做到，雖然不一定每個人都能夠做得到，但如果能夠做到的話，佛教裡面有很多面對疾病的訓練方法，以這些方法面對病痛。用佛教的話來講，就是「病苦轉為道用」——把這個病和痛轉化為一個「道」、「修道」。完全可以這麼做，有這種方法把它轉換。
比如說，痛苦是一個大家都不太喜歡的感受，但是它的結果也不一定很壞，如果用一個比較好的心態面對，有些時候它會給我們帶來一些正面的東西；幸福快樂的感受，我們大家都是很喜歡的，但是它的結果也不一定像我們所想像的那樣子。所以，在這個時候心態是非常非常重要的。
如果你有一個像剛才講的，以佛教的病苦轉為道用的方法，用這種心態去面對，那麼痛苦是可以減輕的。因為這時除了身體上的疼痛外，還有一個更重要的，就是精神上的痛苦。很多人在醫生判斷他有絕症的時候，自己就想不通：「為什麼輪到我了？為什麼是我？」像這樣子拒絕，最後越拒絕就越痛苦。這個時候就是要面對現實、接納，然後把它轉化，從另外一個角度去看病痛。當然，我們一個普通的世俗人，以單一的看法來看這個病痛，就是沒有太多的選擇，只能這樣子。
通過佛教的智慧來看，同樣一個問題，你可以有很多不同的角度去看——你從這個角度去看，和從另外一個角度去看，這是不一樣的。所以換一個角度去看，那麼這時你覺得這也沒有那麼地嚴重，這樣以後，內心的抗拒、恐懼就可以減輕。減輕了以後，對他的病情會有很大的幫助，他的病也不會發展地那麼快速。
然後，疼痛的感受，比如我們不想接受的疼痛，和我自己非常願意接受的疼痛，雖然它們疼痛的程度完全一樣，但是對我們的打擊、創傷，卻是不一樣的。比如針灸，還有一些中醫或者藏醫裡傳統的療法，當時對身體還是有一定的疼痛，但是我們內心當中已經接受了，覺得這個對我有用，我心甘情願地去接受，那它給我們帶來的疼痛，感覺上至少沒有那麼地嚴重。
如果換另外一種心態，就是我特別特別不喜歡，特別特別希望沒有這東西，這樣子的話，雖然肉體所感覺的疼痛程度沒有那麼高，但是我們的心態把它看得很厲害、覺得很嚴重，這樣子以後，身體最後也就搞垮了。所以，我們這個時候，或者平時也是，但尤其是病痛時，我們的心態就能起到很大很大的作用。這個時候比如他能夠心情放鬆，然後打坐禪修，對於痛苦的減輕，是一定會有效果的。
主持人：
謝謝堪布精彩的解答。心態轉變，然後寬容、從容面對，這樣會減輕病灶和痛苦，是這樣嗎？
堪布：
是這樣子，對。
主持人：
好，下一個問題。
觀眾：
堪布您好，在生活中我的一些親人朋友們都會覺得佛法是治心不治病的，但在網上我查了一些資料，看到很多癌症晚期病重的一些病人，通過念佛、放生痊癒了，請問這是真的嗎？和念佛有什麼關係？
堪布：
這也不能說完全沒有可能，但是我想所有的癌症就是靠念佛痊癒，這個可能性也不是很大。但是客觀地說，通過念佛、持咒，尤其以打坐來化解自己內心當中一些想不通的心結，然後再去面對，這個確實是有用，他的病情不會加重。
然後，比如醫生說只能活一年，但是其實他可以活的更長一點、活很多年，這個是有的。但是光是靠念佛，能不能完全痊癒？這個有點難吧⋯⋯這個希望能發生奇蹟，但也不是每一個人的身上，都能夠發生這樣子的奇蹟。
網上的這些信息有各種各樣的，也許是真實的；那他痊癒了，是不是真的是因為念佛，還是有其他的原因？這個也不好說。反正能夠幫助病人，這一點是可以肯定的。
觀眾：
您好，我還有一個問題想請教堪布，佛法中是否真的有可以治療疾病的方法，如果有，是哪些呢？
堪布：
佛教裡面也講一些醫學方面的，比如治病的方法，它也有講一些，除了這些，我想可能是沒有。只有比如說，首先讓你的心情放鬆，心理健康，然後間接地影響到身體。像醫學一樣直接治病的⋯⋯在佛教裡面，有一些藏傳佛教的佛經裡會講一點醫學，除此以外，好像沒有其他的。
所以，生病的時候還是要看醫，不管是西醫、中醫、藏醫，什麼都可以。還是要聽醫生的話，必須要配合。不能說我不要治病，我就念佛，這種可能是⋯⋯當然，有這個信心是非常好的，但是畢竟肉體有它的自然規律，對它有用的東西，是可以改變它的規律，否則的話，可能有點難。不過，修行境界非常非常高的人，那他們是完全是可以的；但不是每一個患者都是這樣子，所以我們一般人禪修、念佛，同時也配合醫生接受治療，這是比較好的方法。
主持人：
謝謝。好，下一個問題。
觀眾：
堪布您好。我想問一個問題，現在有六成的癌症患者都是被嚇死的，還有一些案例說去醫院檢查，結果把檢查單拿錯了。然後，有癌症的患者以為自己沒有得癌症，活得挺好的；沒有得癌症的人以為自己得了癌症，就被嚇死了。想問您：為什麼心態對疾病的影響這麼大？
堪布：
心態不僅對疾病，對我們的身體確實也有非常非常大的影響。比如彈鋼琴，你的手指頭根本沒有動，只是心裡觀想我在彈鋼琴，通過觀想，最後改變了他的大腦，腦電波就可以改變。
國外還有一個實驗，他們製了一種藥，然後把藥給一些禿頭的人，說這是非常非常有效的新藥，吃了以後，一周之內就會長頭髮。實際上，這個藥和長頭髮一點關係都沒有，但給他們吃了以後，確實長出了頭髮。這是國外哈佛大學的一個研究。
所以，平時我們比較在乎的是物質，我們認為物質才是非常非常地真實，然後精神上的很多東西，沒有那麼地真實，我們平時都這麼認為。其實，這是一種錯誤的觀念。我們的精神、心態在任何時候，包括我們的健康，很多很多都有非常非常現實的作用。所以生病的時候，像你剛才提到的這個癌症病患，或者其他的患者，都是一樣，此時他們的心態確實是非常重要。這是什麼原因呢？
剛才前面講過，我們的身體跟精神，它雖然不是一個東西，是兩個不同的東西，但是當它們在一起的時候，就在一個人的身上時，相互之間的影響是非常非常大。我們的精神可以影響到肉體，肉體也可以影響到精神，比如有時我們的身體受到嚴重的傷害，精神上會出一些問題，比如昏迷，這都是因為身體的原因。這兩者有密切的關係，所以相互之間都會有影響。
主持人：
好，謝謝堪布。下一個問題。
觀眾：
堪布您好。我有一個問題，就是我的一個朋友，他的孩子得了一種很罕見的病，皮膚會僵硬，然後慢慢地可能會蔓延、擴大。這個病也治不好，反反覆覆地醫治，然後反反覆覆地發作；他們的家族史並沒有這種病。還有一位，我的好朋友的家族遺傳史中，就有先天性小腦供給失調。他們家好幾代人都是因為這個病，很早就癱瘓了，且在發病後沒幾年，人就慢慢的死了。
這是因為前世的因果業力嗎？除了通過醫學的治療外，如果能不殺生，並且放生、回向，對他來說作用大嗎？
堪布：
從佛教的角度來說，他會這樣解釋——有一些嚴重的皮膚病，比如說，他上一世或再上一世的時候，活扒像牛、羊、蛇的皮，會有這樣子的果報。但是現在問什麼是果報，這個我想不是很重要了，主要是有沒有辦法治療病，這個比較重要。
那麼除了醫學上的各種治療的方法外，還有一個，在佛教裡面，比如說持咒。有些持咒持得特別特別好的人，經由他們的咒語而被加持過的水，像大悲咒加持的水，還有一些專門的咒。但是我們普通人平時如果不持咒，持咒的水平或者修行的境界沒有達到一定程度的人，光是念幾句咒，也不一定能起到作用。但是確實有些人是專門持咒，修行修得特別好，那他們持咒加持過的水，就是看能不能有這個效果。我想也許會有效果，可能比放生或其他的效果快一點，可以試一試。
主持人：
就是用持咒過的水來吃或擦。
堪布：
對對對，拿來擦。比如他持咒後，水被加持了，然後拿這個水來洗、外用，這樣是有可能。
觀眾：
那他得這個病，是和他前世所造的業有關係嗎？
堪布：
這個我們只能說，有可能和前世或前幾世的業力有關係；但也許沒有關係，是因為他父母的基因，或是生活的方式、環境的問題等，也許是一些客觀的因素導致，這個我們說不清楚。這些都有可能，可能醫生會比較清楚。
