在我們修皈依時，到了起坐的時候，要向前面空中的三寶再次發起恭敬心，並觀想自皈依境中的佛菩薩身上，發射出無量的光芒，照耀自己及周圍的眾生，在照射的一剎那，包括自己在內的所有眾生，都融入前面的皈依境。
在修上師瑜珈的時候，是觀想上師化光融入我們。此時為什麼觀想自己融入佛菩薩呢？因為最後我們也要成佛，從密宗的觀點來看，佛菩薩和我們本身是一體的。最後我們修成的時候，也要變成一體，所以當現在佛菩薩發光照射我們與一切眾生的時候，一切眾生就突然間飛向福田，也就是皈依境，融入到皈依境中的佛菩薩身上，最後自己和三寶融為一體，無二無別。然後再觀想皈依境從週邊開始慢慢消失，化為光芒，最後佛菩薩、經書等全部變成一團光融入蓮花生大師，蓮花生大師也變成一團光，這團光越來越小，逐漸消失，融入法界當中，最後一無所有。這就是遠離一切戲論的法界。這種情形就像有些時候烏雲在天空中消失以後，萬里無雲、清清朗朗的感覺。
此時，我們要讓心靜下來，不起任何雜念。既不觀想，也不發誓，什麼都不想，一切都放下之後，心裡非常平靜，盡量保持這個狀態，一分鐘，兩分鐘，或者更長的時間都可以。這種修法雖然在現在談不上是一個具體的修法，但是如果能將前面的修法做得十分圓滿，根機比較好的人，同時也有可能開悟。如果暫時沒有開悟，就盡量保持這個狀態。
這意味著什麼呢？有一些佛教常識的人都知道，世界的存在有成、住、壞、空四個階段。從空無中生起，經歷成、住、壞劫，最後又歸於空。就這樣無窮循環，周而復始。
同樣，佛菩薩雖然住於法界，但為了度化眾生，就示現了種種化身，當他們的使命完成以後，仍會消失於法界。這樣修的作用，就是要打破我們的一種執著，一種對輪迴實有存在的執著。現在通過這種修法，就可以多多少少地了知到：輪迴是不存在的，最終一切都將消失於法界。不但輪迴不存在，即使我們剛才觀想的皈依處，包括諸佛菩薩、中間的蓮花生大師等，也是不離開空性的，所以也不能執著。
雖然現在我們還不能正式修空性，但是，當這種修法修得比較成熟的時候，對證悟法界是有幫助的，所以現在就要這樣修。在這個狀態當中能保持多久就保持多久，當生起雜念的時候就開始迴向，將前面一座當中修皈依的善根迴向菩提。
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