對佛教徒來說，皈依是學佛的起點。不過，當靜下心來追問皈依的真諦時，可能還是有人無法說清楚。在前面的文章裡，我們了解到皈依的根基在於擁有真正的信心，也對常見疑問進行了解答。為了更深入地理解這一重要基石，我們有必要藉助聖者前輩們的智慧教言，進一步鞏固和深化對皈依的認知，為未來的修行之路築牢堅實的基礎。

為何要皈依？

經書中有一個十分貼切的比喻。一個弱小的小孩子，若被狗或其他動物追逐的時候，他會感到恐怖，然後就會呼喚媽媽的名字，並跑到媽媽跟前尋求庇護。他為什麼要這樣做呢？因為他對這些動物有畏懼感，他相信他的媽媽能夠救他，所以他不去投靠別的地方，而是跑到媽媽跟前。

皈依也是同樣。我們感覺到輪迴非常可怕，如何從輪迴裡逃脫呢？只有皈依三寶，才能有希望。其他世間的任何方法，都不可能讓我們得到解脫。即使其他宗教有些神通、神變，但是它們有一個共同的缺憾，就是不承認無我。在從兩三千年之前的外道經典，到現在這些外道的經典當中，始終找不到宣講大空性的書籍。在這些觀點的基礎之上，無論修行也好、行善也好，由於沒有證悟空性的智慧，就只能被束縛在輪迴當中。即使我們修學外道，也沒有辦法真正從輪迴中跳出來。只有佛法才能讓我們安全地到達彼岸，趨向涅槃。所以，如果我們對輪迴感到怖畏，就只有皈依三寶。

什麼是皈依？

要皈依，就應該知道「皈依」這兩個字的究竟含義。漢地的居士中有一種看法，眾所周知，受皈依戒的時候會舉行比較隆重的儀式，凡是參加皈依法會的人都可以取一個法名，發一個皈依證，大家都認為自己有了這個證件以後，就是佛教徒了，從此以後就自稱為皈依佛門的居士。

但這是不一定的，因為皈依這兩個字的真實含義，並不在於法會隆不隆重，給你取不取法名，也不在於發不發皈依證，而在於自己心坎深處的一種誓言和決心。有了這個誓言和決心，則無論有證件、無證件，有法名、無法名都無所謂，這才叫做皈依，從此以後才是真正的佛弟子。如果沒有這樣的決心，即使參加了皈依儀式、有了皈依證、取了法名也不算皈依。

如何建立皈依的決心？

（1）了知皈依的對象－三寶

首先，我們要知道什麼是三寶。三寶就是佛寶、法寶和僧寶。

佛寶是什麼呢？就是釋迦牟尼佛等三世十方諸佛的化身、報身以及法身。凡是佛都屬於佛寶，都是我們的皈依處。

第二就是法寶，無論是大乘的法，還是小乘的法，無論是顯宗還是密宗，只要是佛所說的法，都叫做法寶。法寶可以分為兩部分：證法和教法。證法就是戒、定、慧，也就是戒律、禪定和智慧；教法就是三藏的經典。教、證二法當中包括了所有的佛法。

第三就是僧寶，大、小乘的觀點稍有不同，從大乘佛教的角度而言，僧寶就是證悟了一地以上的菩薩，比如說觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩等，哪怕僅僅是一位菩薩，都叫做僧寶。從小乘的觀點來看，僧寶必須是四位比丘以上。無論是否證悟，四位比丘以上的僧團，才叫做僧寶。

密宗還講第四寶。第四寶是什麼呢？就是金剛上師。金剛上師既是三寶的綜合體，也可以當成第四寶，都不矛盾。

我們在皈依的時候，比如說，我給你們傳皈依戒，很多人往往會認為凡是受這個皈依戒的人都是皈依我，其實並非如此。皈依不是皈依一兩個具體的人，而是皈依所有的佛、法、僧。我只是幫助你們受這個皈依戒而已，所以不能搞錯。

（2）了知皈依的本體－六種決心

皈依最關鍵的要點，就是要在內心深處有一種堅定不移的決心：從今乃至生生世世，不論遇到順境或逆境，不論身處苦樂尊卑，我都只依止三寶，除了三寶以外，不再有其他的依處。真正的皈依，就是心中要如此發誓。

皈依佛的時候，就要發誓：

第一，我從今天起生生世世乃至成佛之間，釋迦牟尼佛等佛為我的導師，導師是什麼呢？就是引導我們奔赴解脫的人。我們就要聽釋迦牟尼佛的教誨，他給我們怎麼指路，我們就怎麼走。

第二，就是除了釋迦牟尼佛以外，其他世間的鬼神、造物主，都不是我們的導師。必須有這兩種決心才會有皈依的戒體。

皈依律法的時候也要發誓：

第一，我從今天起乃至成佛之間，生生世世將釋迦牟尼佛宣說的法，作為我的道。道是什麼呢？就是我們要修的法。必須下這樣的決心。

第二，除了佛法以外，不將其他宗教的法，作為我的道。這兩個決心有了以後，就有了皈依法的戒體。

皈依僧眾的時候同樣也要下決心：

第一，我從現在起乃至成佛之間，生生世世將學佛的僧眾作為我的道友。

學佛的道路是佈滿荊棘、坎坷不平且遙遠漫長的。在學佛的過程當中，我們也需要同伴，那誰是我們的同伴呢？世間的同學、同事、戰友、妻子、丈夫、姊妹、父母等，雖然他們甚至有可能為了我們而獻出自己的生命，但這些跟解脫沒有什麼關係。如果我們把他們當成道友，他們也不能給我們提供幫助，所以我們的道友不是他們。只有學佛的僧眾，才是我們的道友。因為他們有足夠的能力，讓我們順利地到達彼岸，所以是我們的道友及同伴。

第二，就是除了這些僧眾以外，修邪魔外道的法或者是不修法的人，他們雖然也同樣是眾生，比如家裡的親戚朋友等，雖然不是我們的敵人，但也不能將他們視為我們的道友，要發這樣的決心。

歸納起來，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，各有兩種決心，一共就有六種決心。具有這六種決心，才叫做皈依。

六種決心＋傳戒儀式＝皈依戒

皈依是一切修法的基礎，皈依戒也是一切戒的基礎。一切修法都以皈依為前提，所以要皈依。

在皈依戒之後，才能傳授居士五戒。在沒有皈依之前，沒有資格受任何一條戒。先要懂得什麼叫皈依，再受皈依戒。受了皈依戒，就有了一切戒的基礎，從此以後受什麼戒都可以。

修皈依的時候，要反反覆地鍛鍊、串習，讓自己生起這樣的決心。這個方法叫做皈依的修法。有了這樣的決心，修法的目的就達到了。

在沒有受皈依之前，應當在自己的相續中培養這種決心。當誠懇精勤地修了很長時間以後，決心就會生起，這時才去受皈依戒。那時候需不需要皈依的儀式呢？還是需要。如果沒有傳戒的儀式，僅僅有一個決心，還談不上是戒體。要將發誓轉變為戒律，還需要一個皈依的儀式。但是，沒有這樣的決心，即使有這個儀式也沒有用。有了這樣的決心，再舉行這樣的儀式，就可以得到完整的戒律──皈依戒。

透過對皈依原因、真正含義以及建立皈依決心的深入探討，現在我們清晰地認識到，皈依絕非簡單的形式，它的核心在於內心深處對三寶的堅定依止，在於立下六種堅定不移的決心。只有當決心與傳戒儀式相輔相成，才能獲得完整的皈依戒。皈依不僅是開啟佛教修行大門的鑰匙，更是一切戒律和修法的根基。只有認真、謹慎對待皈依，不斷強化依止三寶的決心，才能在佛法的指引下，走向解脫與覺悟的彼岸。

素材來源：本文根據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理。
首段開場與末段結語為小編語。

內容出處：
「正覺海」微信公眾號：《皈依 | 有儀式、有法名、有證書，就算皈依了？》