問：
堪布，有關於皈依戒的問題，好多師兄們都有不同的疑惑。我代替大家總結了以下幾個情況，想一一請教您。
第一個呢，就是用外道的方式養生治病，這種還算佛教徒嗎？比如說站樁打太極啊，還有偏方熬草藥這種的。

堪布：
沒有問題。

問：
然後第二個是看外道的典籍，這種還算佛教徒嗎？

堪布：
這也沒問題。看沒問題。

問：
第三個是進入外道的道場，並且進行了跪拜。這種還算嗎？還算佛教徒嗎？

堪布：
這個算不算佛教徒呢？還是要看他之前皈依的時候，自己的這些承諾，現在還在不在？它在，那他依然是佛教徒。但如果是他發生了根本性的動搖，不再有這些承諾，然後他去拜其他的鬼啊、神啊，這樣子的話，他就不算佛教徒了。但是如果他之前的這些承諾都有，那他是不是佛教徒？是佛教徒。但是他這個時候去跪拜了其他的，比如說鬼神之類的，那這樣子的話，他就違背了皈依時候的一個要求，但是他還是佛教徒。皈依這個承諾還在，所以他還算是佛教徒。

問：
那就是沒有跪拜，然後參觀一下，也沒有問題，主要還是看自己的內心。

堪布：
對，沒問題。

問：
然後還有一個是，修外道的法。比如說常聽到的「佛道雙修」這種，還算佛教徒嗎？

堪布：
這個不知道他修的是什麼法。比如說像太極啊，反正這些養生的，都沒有任何問題。

問：
強身健體的這種。

堪布：
這些都沒關係。

問：
那具體要看它是什麼。

堪布：
對，具體要看它是什麼、修了什麼法。但是有一個標準，就是說，他當初（皈依）的三個承諾，它在的話，那他永遠都是佛教徒，但是以佛教徒的身份，參與了一些其他的活動，就是這樣子而已。實際上他是佛教徒。什麼時候，如果當他沒有了這三個承諾，比如說，不以釋迦摩尼佛作為我的導師，我的導師是另外的上帝啊、還有就是各種各樣的造物主、鬼神，那這樣以後，他就是徹底不跟著佛學了、不跟著佛陀走了，那就已經劃清界線了。

然後另外一個，比如說第二個承諾，就是他覺得，從此以後我就不再學佛教了，他要學其他的，或者他什麼都不學，那這樣子的話呢，這個第二個承諾就不存在，他就不是佛教徒了了。

然後第三個，他心裡面想，我從此以後，這佛教徒都不是我的同學，我的同學有可能是其他宗教的，或者是我根本就不參與宗教，那這樣子的話，他就主動地退出了。退出了以後，他就不是佛教徒。

所以界線就在這裡，這個已經很清楚了，如果這三個承諾一直都在的話，那不管怎麼樣，他都是佛教徒。

問：
堪布，有的師兄理解上可能覺得，無論是修道也好，還是修佛也好，他們覺得都可以達到同一個目的，所以在這個界線上面還是有一些模糊。那到底是算哪邊？

堪布：
比如說，他認為佛也好，道也好，其實這個沒問題的，都是好的。佛也好，道也好，道有道的好處，佛有佛的好處，每個宗教都有一些它自己的優勢，也有它自己的優點。每一個宗教都是勸人向善，從這個角度當然有它好的一面。但如果他覺得這兩個的最終結果是一樣，那肯定不是一樣。佛教修的是佛，就要成佛，然後道教，它要成仙。這樣子以後，這些教義上的差異，他可能沒有弄清楚。

如果你覺得這（兩）個是一樣的，那肯定是不一樣；如果你覺得兩邊都有好，那這個沒問題，兩邊確實有好的地方。所以，你要成佛，那你就學佛；你要達到道教講的一些養生，或者是這方面的話，那你就學道。如果你說，你既要養生又要成佛，那也沒問題，你就學佛，然後就是學一些道教的養生的方法，這個沒問題。但如果你說最終我既要成佛，也要成仙，那這是沒辦法的，這兩個可能不是一個東西了。所以最終可能是，要不你就成佛，要不你就成仙，或者是其他的，這個最終的結局是不一樣的，結果是不一樣的。

問：
還有一些師兄，他供奉外道的神像，這種還算佛教徒嗎？

堪布：
供奉，傳統上有很多，比如說父母，再早的時候，就是傳統上他們有一些是學佛、供觀音，同時也供一些其他的神，是有的。如果有這種情況的話，你也可以接著供，沒問題。但是如果是佛教徒的話，那就只能向佛磕頭，其他的，對任何的鬼神都不磕頭，不跪下來磕頭。這意思就是說，佛教徒不崇拜鬼神的意思，所以你不跪下來磕頭。那其他的，比如說上香、鞠躬、還供一些東西，這個就是說，你自己有這方面的信仰也可以，如果你沒有， 那也就是為了尊重，為了尊重祖先，或者是現在的一些家庭成員的信仰，你也就跟著他們供，這沒問題。

問：
明白了。堪布，求助外道的方法，來解決自己現實生活當中的一些困難，比如說像貼一些外道的符咒、算命啊...，像這樣的行為，那還算佛教徒嗎？

堪布：
符咒就不好說，這個要看它是什麼佛咒，這個說不清楚的。但是你比如說算命，沒問題的，佛教也有算命，然後算生辰八字，這些佛教裡面也有，其他地方也有，所以這個沒問題的。但是持各種各樣的咒、還要戴個什麼東西啊，這些可能要具體看這到底是什麼東西了。

問：
明白了。堪布，長期與外道的人共同生活，並且和他們一起共同學習一些世間的知識，這種的還算佛教徒嗎？

堪布：
佛教徒還算，但是佛經裡面有要求，就是當你自己的這些認知，各方面都不是很踏實的時候，不扎實的時候，你就盡量地跟其他的...，包括佛教裡面的小乘也是這樣子。比如說大乘，你學大乘的人，當你自己的這些見地還不太扎實的時候，你就不要跟小乘的天天混在一起，就是只有七天，超過七天就不要在一起，意思就是說，因為你自己還沒有學到什麼東西，學到什麼東西了以後呢，你有可能本來可以好好地學大乘佛教，但是因為這些人的原因，受到他們的影響，你有可能就不學大乘，然後就學小乘。學小乘也好，但是大乘、小乘裡面，你如果能夠成為阿羅漢，和能成就佛，那當然是不一樣了。所以你本身有這個機會了，但是因為是環境的原因、人的原因，你就又退失了，大乘佛教覺得這個比較可惜。所以就是，你自己的很多東西還不踏實、不穩固的時候，還是跟外面的接觸少一點，然後你把這些東西自己學好了以後，那就沒問題的。

問：
好，感恩堪布。