當有些人傷害了我們，或在某些問題上對不起自己時，脾氣不能過於暴躁，也不能太敏感——稍不如意便大發雷霆、怒火沖天。
比如說，如果有一個人在眾目睽睽之下當面罵我們，也應該像《佛子行》所要求的一樣：「何人大庭廣眾中，揭露吾過出惡語，於彼亦作上師想，恭敬頂禮佛子行。」
再例如，如果有人在背後說了一些對我們不利的話，或者是做了一些對我們不利的事情，也要有包容、忍辱的涵養。
佛書中講了一個比喻，當皮膚受傷以後，皮膚下面就會長出一層很細的新肌，稍一接觸就疼痛異常。
心量狹窄之人的心也像新肌一樣嬌弱，一聽到於己不利的事情或話語，立即會有很明顯反應——惱羞成怒、暴跳如雷。
另外，書中還以某些護法作為比喻：有些世間的護法是很難伺候的，例如西藏有一座世間神山，其山神的脾氣異常乖戾。
假如一直恭敬供養，那就相安無事，甚至還會給你帶來一些區區小利；但只要對祂有一點點不恭敬，祂就毫不客氣地實施報復，之後各種各樣的違緣都會降臨到頭上。
修行不好的人就像這個山神，只要聽到一點點不順心的話，當下怒不可遏，立即尋機報復，這都是缺乏修行的表現。學佛的人，特別是修學大乘佛法的人，萬萬不能這樣。
很多人皈依了很長時間，修行也為期不短了，但我們的煩惱有沒有減少？自私心有沒有得到控制？「愛我執」有沒有斷除呢？
如果答案都是否定的，那我們的修行就沒有什麼實際的功能。對此，大家一定要深刻反省、反覆掂量！
不能氣量狹窄、喜怒無常，遇到一星半點的喜事，就高興得手舞足蹈；發生雞毛蒜皮的問題，又暴跳如雷，脾氣時好時壞、捉摸不定。
就像高原春天變幻無常的氣候，一會兒陽光明媚，一會兒風雪交加；也像是很難保持平衡的天秤，左右兩邊的重量稍有不均，就馬上會往一邊傾斜。
這種喜怒無常的性格，會讓身邊的人很辛苦、很勞累，最後不得不選擇慢慢疏遠。
修行人如果也像天秤一樣，心情好的時候，就願意為眾生付出，願意為眾生發誓成佛。情緒不好的時候，又立即反悔道：「學佛、利益眾生和我沒有關係，我就是要捍衛自己的利益！」隨意捨棄慈悲心、菩提心，那就是人格出了問題。
俗話說：江山易改，禀性難移。人格的糾正可不是那麼容易的。以前噶當派的那些上師們，在弟子來請求依止的時候，首先會問：你的人格怎麼樣？
如果對方回答說：我的人格不怎麼樣，但我的智慧卻高人一籌。他們就會說：雖然你智慧超群，但如果人格低劣，則基礎已經不行了。看來你只有另請高明，我是不能利益你了。
如果來人回答說：我的人格比較好，但智慧淺薄，什麼都不懂。上師們就會說：只要人格好就沒問題。智慧是可以激發的，不是所有人剛開始就有智慧，人格好才是最關鍵的。之後就會攝受前來依止的人。
當然，任何事物都不是一成不變的，人格也不是完全不能改變，隨著天長日久的修習，再壞的人也有變好的一天。
如果有喜怒無常的壞習氣，就一定要千方百計設法改正。作為佛教徒，首先就是要本分，在此基礎上，還要實實在在地修行，這才是一個修行人的風格。
內容出處：
「智悲行者」微信公眾號：《慈誠羅珠堪布：壞脾氣解決不了任何問題！》
