佛陀入胎，是為了完成救度眾生的大願，而普通人入胎，則是隨著業力不由自主地流轉。令人震撼的是，早在2500年前，佛陀就以超越時代的智慧，在《阿難入胎經》中精準揭示了生命入胎、胚胎發育的全過程，其中的許多內容竟然與現代胚胎學完全吻合！不僅如此，佛陀還在更深奧的教法中揭秘了投生也是一門有章可循的「技術活」！ 通過平時精進的修行串習，加上掌握關鍵訣竅，我們便有獲得暇滿人身乃至中陰解脫的寶貴機會！

平時勤修行，解脫才有機會

在中陰解脫，也即聞解脫法門當中講到：高、中、低不同級別的中陰解脫、投生法門大概有二、三十種竅訣。在每一個階段，都有相應的竅訣，如果未能成功，且一次又一次失去機會，則後面還有機會可以解脫。所以，如果自己比較認真、專心，加上上師道友的引導，在七七四十九天中一定會解脫。不過，其前提就是在活著的時候要先學習，並反覆練習。這就像學跳舞，先要學習基本功，之後是長期的訓練，最後才能上台表演舞蹈一樣。我們一定要牢記這些重要內容。

如果亡靈曾灌過頂，而且修行比較好，此時，上師道友就可以按照中陰引導指導對方獲得解脫。如果此階段沒有獲得解脫，則要面臨投生了。

除非造了五無間罪等非常嚴重的惡業，會直接墮入無間地獄以外，眾生無始以來雖然積累了墮入地獄、餓鬼、旁生道的因，但在中陰身時，也可以消除墮惡趣之因，從而改變投生方向。

投生險地處處是，一失足成千古恨

佛經中講到，一般人在中陰身時，並不知道要投生，更不知道自己會遇到哪些現象以及該如何投生。佛經對此描述道：「概括而言，如果要墮地獄，就會像進入一條黑暗的隧道，或走入一條黑色的路；如果將投生為人，則會像進入公園，或者進入比較漂亮的宮殿……」

顯宗和密宗經論中都講到，在即將投胎時，會遇到很多人或動物來追趕，或遇到下雪、冰雹、暴風雨，為了躲避，便進入到黑色隧道或房間。這實際上就是投胎，只是很多人不知道而已。真正了知這些情況的，只有一地以上的菩薩與聲緣阿羅漢等聖者。

這時一定要注意，這並不是真的有人追趕或遇到了雨雪天氣，而是投胎的跡象。我們一定不要選擇走入黑色隧道、黑色的路，或者不清凈的山洞、窯洞，而要選擇進入房屋、宮殿，這是轉生善趣的標志。若選擇進入其他地方，則不是投生餓鬼道，就是投生地獄或旁生道等。

往生極樂若不成，暇滿人身做底限

投生時不需要觀想，只需虔誠祈禱阿彌陀佛，對阿彌陀佛與往生西方極樂世界發起強烈的信心與渴望，並依靠阿彌陀佛接引往生極樂世界。當然，這樣的往生很難。

所以，在活著的時候，要抓緊訓練，否則在關鍵時刻很容易生起顛倒之念。長期訓練的人，才能時刻保持正念，死後通過祈禱阿彌陀佛，就能成功往生西方極樂世界。

如果往生極樂世界失敗了，則只能選擇第二種投生方法。

投生到人間的方法中，最重要的是發心：現在看來，我只有投生到人間了。即便如此，我也一定要投生到有學佛條件的家庭當中。出生後一定要弘揚佛法、度一切眾生。佛經中還提到，既不能投生到太富裕的家庭，也不能投生到太貧窮的家庭，而要投生到中等的家庭。因為如果投生到太富裕的家庭，一方面自己放不下家裡的財產；另一方面，父母家人也一定會強迫自己繼承家業、娶妻生子，而不會讓自己學佛、出家。同時，如果投生到太貧窮的家庭，則由於生活過於窘困，每天都要為衣食而憂愁忙碌，對上要贍養父母，對下要撫養子女，根本沒有修行的機會。

所以，在小乘佛教的戒律裡面，有一句願詞，也是我們經常念誦的：「願我不要投生到最富裕的家庭，也不要投生到最貧窮的家庭，而要投生到中等家庭。願我出生後，能有機會出家、修行。」雖然這是小乘佛教的願詞，但大乘與密法修行人，也需要這樣的發心。這樣的發心，叫引發力，引發力是非常有效的。發心後，還要祈禱佛菩薩加持自己能夠如願。祈禱之後，再去投生。

密宗還有一種方法，可以決定自己投生後的天賦、智慧與性情。比如：若希望自己成為智慧卓越的人，就把自己的心識觀想為文殊菩薩心咒的種子字「དྷཱིཿ 」（德），然後再投生；若希望自己成為慈悲超群的人，則把自己的心識觀想為觀世音菩薩的種子字「 ཧཱིཿྲ 」（舍），然後再投生，這樣一定會如願以償。

依照上面的方法去投生，雖然沒有了脫生死，但還有機會再次得到暇滿人身，值遇正法，通過再次修行，從而比較快地獲得成就。當然，這是在萬不得已的情況下的權宜之計。

今天是殊勝的佛陀入胎日，行持任何善法，功德不可思議。

願我們抓緊時間，勤修苦練，下次再來，不再是一個隨業流轉的迷茫眾生，而能如佛陀入胎般，出生只為實現度化眾生的宏願！


素材來源：本文根據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理。
引言和結語部分為小編語。

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「慧燈之光網站new」微信公眾號：《佛陀入胎日 | 投胎是個「技術活」！》