對於生活中的同一個事物，不同的人會從各自不同的角度給予描述和解讀，這往往令我們難以洞悉事物的全部事實和真相。就如同日本著名導演黑澤明執導的經典電影《羅生門》所描寫的那樣，三名當事人對同一案件有著相互矛盾的敘述 ──三種不同的身份和立場產生了三個版本的敘事，其實每個人的描述都是片面的，並非全部的真相。
同樣，在學佛過程中，我們也難免遭遇「羅生門」現象──面對同樣的內容，在不同的學修階段，我們會產生不同的看法和見解，這時就需要善知識為我們指點迷津。
榮森班智達與《黑蛇總義》
榮森班智達是寧瑪派高僧大德中最偉大的兩大尊者之一。
當榮森班智達還是兩、三歲的孩子時，在沒有任何人教的情況下，就可以講一口非常流利的梵語，包括他的父母都聽不懂。時逢阿底峽尊者正在西藏弘法，榮森班智達的父母就把他帶到阿底峽尊者座前詢問。阿底峽尊者告訴他的父母，他們的孩子講的是印度梵文。之後，阿底峽尊者便抱起榮森班智達，與他展開激烈辯論，事後阿底峽尊者說，他根本辯不過還是小孩的榮森班智達，因為他是集印度非常偉大的兩個班智達於一體的化身。
榮森班智達不但自己的修證圓滿，還留下了大量關於寧瑪派教法方面的論著，其中有一個短小精悍的論典，儘管只有一兩頁，內容卻相當豐富，名字很奇怪，叫做《黑蛇總義》，是以一條蛇作為比喻，綜合、整體地分析了從小乘到密宗大圓滿的一些見解上的層次。
五種人的五種觀點
有一家的小孩趁大人外出工作之際，把一條花繩子扔在了水缸裡，當家人回來後，發現水缸裡似乎有一條蛇。針對這一現象，他們的家人就有五個不同的觀點，以及觀點背後的五種不同行為。作者以每個人的觀點和表現，影射出小乘與大乘，顯宗和密宗，普通外密與內密，以及內密與大圓滿之間的差別。
無可否認，大家的眼睛所能看到的，是相同的景象，這一點不會有任何爭論。關鍵的分歧，就在於每個人對所見之物的不同觀點。
第一個人：
代表小乘的觀點
第一個人認為，這是一條真正的蛇，所以驚恐萬分，於是想盡辦法一定要把這條蛇丟出去。實際上他看到的不僅不是蛇，甚至連蛇身上的一個微塵都沒有，正因為他把繩子看成蛇，在恐懼心理的作用下，才產生了想趕走蛇的行為。
第二個人：
代表中觀的觀點
另一個人認為，水缸裡不是一條真正的蛇，而是蛇的形象。意思是說，如果不仔細看，表面像是一條蛇，但實際上卻是一條繩子。儘管如此，他仍然對蛇的形像有些恐懼，所以不但不敢直接接觸，還準備利用其他的方法去除它。
第三個人：
代表外密的觀點
有位家人一看，就了知水缸裡不是蛇，只是蛇的形象而已，並且他還知道，在沒有任何東西的幫助下，直接去接觸蛇的形象，也不會受到傷害，但是，因為長久以來習氣的串習，以至於使他看到蛇的形像也會毛骨悚然，所以他只敢唆使其他人去扔掉繩子，他本人還是不敢直接去碰這個蛇本人的形象。
第四個人：
代表內密的觀點
某人回來一看，就知道水缸裡面只是一條繩子，雖然看起來像蛇，卻不是真正的蛇，而且他也不認為蛇的形象會傷人，他一把撈起繩子說：「怕什麼？哪裡有蛇啊？！這明明是一條繩子嘛！」
從大圓滿的角度來看，他的觀點還是有一點點問題。雖然他知道這只是蛇的形象，但他對蛇還是有執著，為了表示自己不害怕，才故意這麼做的。
第五個人：
代表大圓滿的觀點
儘管全家人看法各異，但其中最年長的老人認為，既然只是蛇的形象，為什麼還要拉出繩子說這不是蛇，並做出自己不害怕的樣子呢？這樣做很可笑，沒有任何必要！
這就代表了大圓滿的觀點。大圓滿不需要觀想，不專門念咒，不強調修氣脈明點，也不強調五肉五甘露的修法。其證悟的境界中沒有什麼好修的，修行不修行、證悟不證悟都是執著，根本不必理會這些事情。
透過初識《黑蛇總義》，我們會清楚地認識到學佛過程中正確方向和見解的必要性，同時也明白了修行次第的重要性。對於普通根基的學佛人，只有穩紮穩打、循序漸進才能不斷增上修行的境界，如果根基不成熟卻一味攀高法、大法，不僅有可能因為見地不夠而掉入「羅生門」中無法辨明真相，還容易走彎路甚至完全走偏。所以，踏實學修、漸次而上才是王道。
素材來源：本文依據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理。
灰色字為小編語。
內容出處：
「正覺海」微信公眾號：《一不小心，就會掉進學佛的「羅生門」》
